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第二章 抱朴子三气说（第1页）

吃过午饭后不久，林旭便兴冲冲地拿着两本《气功》杂志，上了自家平房的房顶，打算在上面练功。

这也是他在武侠小说里面看来的，练功要找一个安静没人打扰的地方。而他家院里，父母、妹妹还有爷爷奶奶经常进进出出，却是并不算安静没人打扰。院子又不大，在哪儿都能让人瞅见。

他想了想，自家院里也就平房顶上还算安静。这平房顶上，主要是夏秋两季收割了麦子、玉米等农作物后用来摊开晾晒的，平日基本没什么用。现在这大冬天的，又是将近年关，家里人也不会谁没事上这房顶上来。

除了安静外，这房顶上也够宽敞，而且又修得平整，一色的水泥抹平，却是正适合他折腾。

前几天下过了一场大雪，地面许多背阴处还有着不少白皑皑的积雪未化。但这平房顶上没有什么遮挡物，太阳一出，积雪却是早已化水流得干净了。而雪水混着浮尘流净，却像是专门洒扫了一遍似的，这时也显得很干净。

那篇红砂手的练法上，在结尾处还写了注意事项，说是练功的时候，最好安排在早晨，于林间等空气新鲜处练习。练时要面向东方，吐出浊气，吸入生气。

但林旭却是有些迫不及待，等不及明天早上了。而且那注意上只说最好是早上，却也没说别的时间不行。至于林间，他家只有院子西北角处有一棵柿子树，独木难成林，可算不上。这时节叶子又早已落得干净，只剩光秃秃的树干。而且那里还挨着牛圈，空气可实在算不上新鲜，还不如房顶上通透，空气流通性好。

上了房顶，林旭将书翻到红砂手的那篇上，又仔仔细细研读了一遍，觉着全部理解后，便将书放到一旁。然后面向东方而站，从第一式开始练起。

这红砂手只有很简单的六式，如果不算预备式的话，那就只有五式，而且五式的动作也都非常简单，并没有太过复杂的招式动作。他想这应该只是练法，并不是用来对敌打斗的招式。

其实两本《气功》杂志上，也都很少有用来对敌打斗的招式，有相应配套动作的，也都是很简单，并不复杂，都是用肢体动作来配合体内行气导引的。他想，这应该都是属于内功的范畴。唯有他选的另一套打算学习的《旋转乾坤掌》，稍有些对敌之效。这旋转乾坤掌只有四式，更加简单，不过他看了介绍，其动作要领很像是太极。如果用的好的话，应该能有些借力打力的作用。

不过红砂手没有配套的对敌招手，让林旭很有些可惜，这可是他打算主练并且期望值很大的一套武功。好在他还有《三路华拳》与《三十二式太祖长拳》这两门外功招式可练，倒也能稍作弥补。

当下不作多想，以红砂手的预备式站好。这预备式很简单，先面向东方，直立，两脚分开同肩宽，然后含胸收腹，全身放松，舌抵上腭，思想集中，以鼻呼吸。

凝神默立片刻，集中思想，调匀呼吸后，他开始了第一式的练习。

第一式也很简单，先两臂下垂，抬起手掌，掌心向下，手指朝向前方。然后吸气，吸时要缓慢，意想进入腹下气海丹田，这就是所谓的气沉丹田。吸气的同时，两臂上收，提起手掌。然后是呼气，呼气的时候，要脚趾抓地，提肛收腹，意想气从丹田升起贯彻双手掌。最后，两手掌慢慢下按，回复到之前的位置。

做为一名武侠小说爱好者，林旭当然知道丹田在哪儿，何况《气功》杂志中也有专门的介绍，就是在脐下三寸处。

这一式的动作是很简单的，就是把手掌提起后再落下。需要注意的是意和气，意即是自己的意念。气在体内怎么运行，就是需要用自己的意念来引导，所谓以意引气。而这里的气，暂时还不是内力和真气，就是自己的呼吸之气。

换个说法的话，可以称之为粗气。这也是是林旭从《气功》杂志中看来的，是在第一期后面一篇的“《抱朴子·别旨》浅释”中找到的一个说法。他之前已把这两本《气功》杂志都大略通看了一遍，感兴趣的地方则细看了看。

《抱朴子·别旨》中把人身之气分为三种，乃众气、粗气、元气。众气乃众物之气，来自于日常饮食摄取所得。粗气即呼吸之气。元气则是人身的先天精华所化，也可称为先天之气。

“夫人用力者，皆用众气也，众气只能举重致远运体而已……用气之术即粗气也，可以移山岳，决河海，制虎豹，缚贼盗……夫保气者，元气也，非众粗二气。若服元气满藏，则粗气自除，即自以粗气运动，不必须众气也……”

这篇文章中摘引了《抱朴子·别旨》的一段原文，然后是对这段原文的一些解释、看法、观点与议论。不过这也只是写这篇文章之人对原文的解释与看法，林旭看后，却对其所持的一些观点不大认同。

按他自己的理解来看，人用力皆用众气，就是说人的力量是来自于日常饮食所摄取的众物之气，也即是单纯**的力量。只能够做到些举重物、掷远，运转身体做出各种动作之事。

而用气之术，就不是单纯的**的力量，还有气的力量。这气也不是单纯的呼吸之气，而是以特殊的呼吸方法再结合肉身之力也即是众气，所锻炼出来的内气，或称之为内力。这就像那现在正流行的《中国功夫》里的歌词所唱的，内练一口气。众气是外练筋骨皮，粗气是内练一口气。同时这内练，是结合了众气所练成。众气是日常饮食的五谷、菜蔬、肉类等精华所化，所以这内气的形成，也可以称之为是炼精化气。

这气练成，逐渐壮大后，就可以做到单凭肉身力量所做不到的种种神奇至不可思议之事。如移山岳、决河海、制虎豹、缚贼盗等。不过林旭觉着这里的描述似乎是有些夸张，制虎豹、缚贼盗也就罢了，这就是武侠小说中内功的能力，可移山岳、决河海就太夸大了，这要能做到，简直就可称为神仙了。

而后面对于元气的描述，也是令林旭觉着有些夸大，难以置信。这元气在文章作者后面的释义中，也称为原气或真气。这个真气，又跟小说里面对上了。武侠小说中，对修炼内功所产生的气，有的是称内力、内气，有的则是称真气，看来指同一种东西不同称呼罢了。

但按这《抱朴子》所说来看，这内力与真气却是不同的。真气比粗气所炼的内力又高一层境界，这是元气所炼，是先天之气。那到这一步，就可以对应小说里的先天境界了。

《抱朴子》中所说的炼气理论，元气并不是最开始就能接触与炼到的。而是需要按照众气、粗气、元气一步步来，先把众气结合粗气练成内气，然后等内气修炼积蓄到一定程度，才能以内气导引调出人身体里面先天而生所带来的先天之气，也即元气。

林旭觉着，把这元气炼化后，那内力就可以生质变地进阶称之为真气。接着再通过不断地修炼，将内力尽数转化为真气。这也就是文中所说的“元气满藏，则粗气自除”。

接下来“即自以粗气运动，不必须众气也”，也就是说人到了这一步，只需要呼吸就可以维持生命运动，而不需要进食吃东西了。这就是传说中的“辟谷”，也是神仙中人的手段了。

不过想想《抱朴子》的作者，林旭倒也能够理解。这《抱朴子》乃是东晋的葛洪所著，此人的道号就是抱朴子，其著作是以他的道号来命名的。葛洪据传最后就是成仙了，而在道教的神话传说中，葛洪也是位列仙班之辈，而且身份不低，还是天庭的四大天师之一。

“《抱朴子·别旨》浅释”这篇文章中倒是并没有提及葛洪的事迹，关于葛洪的事迹，林旭是从他父亲书架上的另一本藏书中看来的。那本书是专门介绍古代的一些奇人异士的，葛洪的事迹便收录其中。

林旭看书很杂，涉猎广泛。除了喜爱武侠小说外，其他一些书他也很爱看。他父亲书架上的藏书，他基本都翻过，除了那些思想理论类以及一些专业性的书籍之外，他大部分也都看过。不过论喜欢的，还是小说故事类，其次是带有故事性、趣味性的，还有他感兴趣的一些方面。无书可读时，平日那些不喜欢的也能看看打时间。

他不光喜欢看书，记忆力也很好。凡是曾仔细读过的，虽称不上过目不忘，但也能记得个大概。若多读几遍，基本就能记下来。

就像这篇红砂手的功夫，他连续仔细研读过几遍，此时已能记住全部内容，从头到尾背下来都没问题。

葛洪既然是传说中成仙的人物，他的著作对于修道成仙之类有些记述，自也是情理之中。不过以林旭眼下的理解和见识来看，却对此还是很抱有怀疑，不大相信。炼气之术能够练成远常人的武功也就罢了，还真能成仙做神，白日飞升不成？

不过，不管能不能，现在想这些都太远了。他未必能练到葛洪所说的元气那一步，他现在所求的，只是想能成功练出些内气来。粗气太高深的都不敢想，什么移山岳、决河海、制虎豹就算了，能够练到拥有缚贼盗的能力，他就觉着已是烧高香了。

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