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第二百四十七章 双胞胎泉（第1页）

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第二百四十七章：双胞胎泉

送物资送东西只是扶贫的其中一环而已。

毕竟要做的是“扶贫”，而不是“救济”，更不是“施舍”。

除了物资，还有其他各种活动步骤，山区贫困的最大原因之一就是交通不便加上教育程度低。所以这次带来的捐款主要是用在修路和学校，以及水电等基础设施的建设。我们不光要送东西，还得进行各种扶贫讲座，为村民解决困难，然后还要联系当地干部机关等处理捐款事宜，毕竟就算钱捐出去了，也不能直接拿钞票去堆出路和学校来。

倒不如说，在这种深山里面，就算有钱也找不到地方花。这几天下来我们跑了十几个村落，其中大部分山村里面连个小店都没有，村民们偶尔出山来还是采用以物易物这种原始的方式来交换物资，可想而知，在这种情况下你就是给他们一把钞票，他们也照样不会花

总而言之，这一路下来远比我们想象的要辛苦和忙碌，基本上除了吃喝睡之外，都在不停的忙碌和赶路，毕竟比起在村子里面的活动，这么多人要运送物资到达山里都是个挑战。

这几天下来，我也是深有感触。

虽然我也是出生自山里的马家沟，但是马家沟穷归穷，那也是相对外界而言，村里有通往外界可以通车的马路，有水有电，前几年甚至还通了网络，村里除了特别穷的几家，也看不到几间土房子，家家户户不说能顿顿大鱼大肉，天天沾点荤腥也不是什么难事，村里没有超市，但是小卖部杂货店也都还是有几家的。

而这几天我去的山村，基本上都给人一种似乎回到了两个世纪之前的感觉，村里瓦房都见不到一间，连规整的土房子都能算的上好的，水电什么的更是不用说。这几天去的村子里面，只有两个村子里有通水，而且全村只有一个水龙头，可想而知其他村落，靠近水源的也就罢了，有几个村子，村民们还得天天在山里走上好几里路去打水。

在这种村落里面生活是什么样的体验可想而知。

就像我之前说的，这些贫困的山村，基本上都是少数民族的村落，我们这些天去的村子里，有几个是彝族的村落，还有一个白族的村落，其他基本上全都是哈尼族的村落，毕竟这里是墨江，哈尼族的自治县，原本就是哈尼族代代繁衍生息的地方。

见识了这些真正贫穷而落后的少数民族村落，也让我明白了，国家对于少数民族的优待，不仅仅是许多人口中“为了讨好少数民族，保持政局稳定。”

而是他们真的需要这种帮助。

华夏大地自古以来都是汉人当家做主，少数民族之所以是少数，可以说和几千年里汉族从未间断的打击和压迫不无关系。

为什么少数民族聚集的地区大部分都很穷？这个问题一想就能明白，没有人愿意生活在穷困贫瘠的区域，之所以少数民族聚集在许多落后而边荒的区域，都是因为古代汉人王朝占据了中国最富饶的地区，然后将其他民族赶进了穷山恶水之中，在这种地方生活，条件恶劣，民族自然不可能发展起来，最后就变成了少数民族。

就像大家都知道的炎黄与蚩尤的大战，其实就是汉族先祖与少数民族先祖的战斗，炎黄是汉族的祖先，而蚩尤则属于九黎族，大战中炎黄胜利了，奠定了汉族的祖先在中国的主宰地位。而蚩尤失败了，他的子民后裔也被逐出了中原，在南疆生存下来，演化成现在的苗族等其他一些少数民族。

因此国家对少数民族的优待，其实是对于少数民族几千年来受到压迫的一点补偿而已。

这优待的本意不是给予那些在火车站人民广场上拿着刀骗人买切糕的“切糕党”，也不是为了给那些仗着自己在国外有一群擅长boo！以及撞大楼的同胞们在国内横行无忌，打砸道观佛寺，整天打着民族团结的旗号给自己要求特权的所谓“神族”。

而是为了能让这些世世代代辛苦的生存在贫瘠的穷山恶水中的少数民族同胞们生活的好一点。

不过也因为这种封闭式的生存环境，村民们许多也都很淳朴，没有城里人那种勾心斗角的险恶心机。当然，也不是所有人都是如此，俗话说穷山恶水出刁民，这句话虽然有些过分，但是也不全是胡说，也不是每个山村人都是那么淳朴，毕竟在这种地方长大的人，没有受过什么教育，更没什么法律意识，许多人都是善恶不分。

这种人自然也是扶贫活动的阻力之一。

比如两天前在大勾乡的一个山村里，就发生了村民哄抢物资的情况，到最后几乎演变成全村人一起抢东西，不光是扶贫物资，连几个志愿者都被抢了，混乱中还有一名落单的女志愿者差点被村里的流氓侮辱。

好在我们对这种情况也不是毫无准备，加上老霍这个特种兵还在，上次我们在龙山的那柄山下子龙村大叔给我们的土枪被他藏在车上给偷偷带了回来，混乱的时候老霍见场面快要失控了，二话不说上去三拳两脚踹倒几个抢东西的村民，然后直接爬上旁边一栋土屋的屋顶朝天就是一枪，才镇住了其他人。

虽然队里的人和随行的电视台记者都看到了这一幕，但是大家事后还是很默契的都没有提起枪的事情。

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