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第5话中 智谏童谣（第1页）

在突厥逗留三日后，臣僚以天将冷，劝皇帝放弃去涿郡，皇帝虽不情愿，思量之下，从之。启民可汗随从送驾，皇帝嘉其忠心，入塞时遣其归国。

车驾一路入楼烦关，至太原，过晋阳，皇帝下诏营建晋阳宫。

晋阳宫原为东魏武定三年，权臣高欢在晋阳县所筑。开皇年间，帝时为晋王，曾两度扩建晋阳宫。如今路经故地，皇帝不满旧制，再度营之。

这日，皇帝于太行山行宫宴请近臣，问张衡道：“卿河内人也？”

开皇以来，张衡为皇帝籓邸之旧。事变之时，张衡受令入阁，挟制先帝，为皇帝登基赢取先机。故大业以来，张衡取代元岩为黄门侍郎，进位银青光禄大夫，俄迁御史大夫，甚见亲重。

张衡恭敬答道：“臣家在济源。”

皇帝临时起意，笑道：“朕欲过公宅，可否为朕作主人。”

张衡拜道：“銮舆驾临，臣不胜荣幸！”

“陛下，”宇文述道，“此去济源，山高路险，颇费周折，乘舆宜早日还京。”

皇帝敛色：“普天之下，莫可挡朕者。传朕敕令，自太行开道达济源，半月后，朕幸张公宅。”群臣知皇帝好游玩，故不再劝。

果然，皇帝二话不说，顿于太行行宫，再征民夫开直道九十里，直达张衡宅。故张衡先驰回河内，备酒食以待。

太行山峡谷毗连，多瀑布湍流，历来为兵要之地。此处山谷清幽，涌泉如瀑，灵寺高耸。其中，苍岩山兴善寺因朝廷所建，制度恢宏，加之其石泉水传闻有祛病美肤之效，引来众多路过商旅及民众前去。

上山后，观音婢为虫叮咬，婢女虽用药散风却红斑不消，高氏遂携女慕名前去。借住期间，观音婢每日以石泉水沐浴，加之服以蝉蜕、麻黄等药，果见疾愈。

不知因何，此事被皇后得知，以南阳公主患癣疥之故，特召高氏母女进宫询问。

皇后问过观音婢疾愈前后，与高氏拉起家常，观音婢则安静坐于母亲席下。

“其姊闺名皆以玉字，故名之玥也。”观音婢听见萧后询问她的生辰名姓时，阿娘如是作答。

萧后故作无意问起：“玉字颇多，缘何独以玥耶？岂无其他寓意？”

高氏稍作揣度，以其同名之故，故而问起，因笑：“观音婢落草那夜，月明如珠，季晟即景取意，因需从玉，故取玥字。”

“原来如此，”萧后慈爱望着观音婢，笑道，“此女与我名同，想来颇有渊源。小字‘观音婢’又作何解？”

“观音婢两岁染疾，遍访名医无效，后得萧吉公赐字，寄名观音座下，后果疾愈。”

萧氏抚了抚髻上宫婢佩戴的茱萸，耳中留意着高氏之言，不时颔首而笑。瞥见观音婢无奈摇首，笑问：“长孙五娘为何摇首？尔母言过其实乎？”

观音婢朝皇后拜了拜，道：“臣以为，死生福祸起于自然，岂由神佛所造耶？臣之疾愈乃药石之效，非神功也。”

萧氏见其正色之态，颇觉好笑，因问：“此话怎讲？”

“请教殿下，世间有神乎？”

“世人皆以举头三尺有神明。”

“然亦有无神之论，”观音婢道，“无神论者以为，世间本无神，神即形也，形即神也，形神本一体，是以身死则神灭，何来轮回之说？而万法万性皆自然，命者，自然者也，非神所造也。”世人颇敬神佛，观音婢于此颇有微议，及涉猎《神灭论》等籍，愈加推崇无神论。

高氏敛容：“五娘不可乱语。”

“高夫人不必拘谨，”萧氏朝高氏笑道，“今日闲话，可畅所欲言。”又问向观音婢，“虽说万法皆自然，非人力所为。然若凡事皆无为，岂非坐以待命耶？”

观音婢答曰：“‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，‘无为’即顺自然所为，意谓当为则为，当不为则不为；若当为而不为，是逆自然也，故此‘不为’却是有为。人有不为也，而后方可有为。”

听她一段绕舌之语，萧后一时难厘清，故盈盈笑问：“长孙五娘好道耶？”

观音婢谦逊侧身：“臣略读道家，知其大义而已。然黄老之术好谶纬之说，求长生之道，实弊俗也，臣耻之。故臣以为，一切学说取其经典足矣。”

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