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第一百二十章 邪教阳光化（第1页）

钟百川所联系到的那些白莲教弟子，原来都在荆湖内6一带，离沿海较远，再加上钟百川这边派人联系到，愿意去海外之地的，都是一些极为贫穷，生活已经几乎没有着落的人，怎么上路，路上生活着落，还有，宋室朝庭一直在通缉白莲教徒。虽然现在不怎么严厉了，但是要让那些朝廷官府的官兵和衙役见到一个白莲教徒，却不妨碍那些官兵随手就捉拿了，去衙门里报功请赏。这一切也要一下安排好。为此，得在一路上，建立一条秘密的交通线，以方面这些教徒们安全地行走。因些，从五月份，钟百川派出人手联络，到现在五个月左右，方才有了眉目，把第一批人手送到福建路一个秘密据点。

这第一批白莲教徒不多，才一百来人，因此张旭请执政官陈宗德，派了一艘三月份从泉州水师手里缴获，已经改为武装商船的福船去接。

接这批白莲教徒过程基本上顺利。接过来之后，张旭过去一看，这些人那叫一个寒碜。个个都只有一米五几左右的身高，面黄肌瘦，双眼无神，衣赏褴褛，还带着一股长途跋涉之后的疲倦和狼狈。不过，看年纪，都是只有二十到三十来岁的青壮年，只要恢复精力后，还是可以当做壮劳力使用的。

对此，张旭忍不住对钟百川吐糟：“这就是你所说的白莲教徒？咋看着一点也不像？怎么看怎么像一群乞丐？没有一点虔诚教徒的气概。”

钟百川翻了一个白眼，说道：“那你以为白莲教徒会是怎么样的？我们白莲教弟子，都是一些社会最底层的百姓。平时贫困潦倒，常常受人欺凌。为了挣扎求生，少受一些欺凌，我们才拜在无生老母之下。在无生老母教义之下，多行善事。互相扶助，互相团结，教内兄弟姐妹有事互相帮忙，有钱出钱，有力出力的。因此，才有白莲教。”

张旭点头道：“如此说来，你们白莲教根本就是与人为善的嘛。那为什么你们白莲教一直为官府所不容？当年钟相，杨么又为什么造反了？”

钟百川感叹了一声，说道：“可是，自古以来，历朝历代，豪强权贵，官府恶霸，什么时候欺压百姓少了。而一加入我们教会，要是受了欺负，整个教会都会为他撑腰出力。这样一来，那些人想要欺负我们就极为不方便了。自然就成为那些人当中的眼中钉，肉中刺了，恨不得除之而后快了。当年爷爷他们，开始也只是为受欺负的教中兄弟出头，后来事情却越闹越大，控制不住，迫不得已经，才造反的。”

张旭点了点头道：“哦，原来如此。不过，这次就这一百来人，也太少了吧，来的人也太穷了。”

钟百川说道：“这是第一次嘛，探路的嘛。以后路探清楚了，应该会多一些人来。而且，你以为在赵宋官府眼皮子底下，能随随便便让你把那些多人丁给弄走啊？就算你能，只要不是这实在找不到别的门路了，你以为会有几个人，会去漂洋过海的闯荡啊？”

张旭一想，也是。中国人，不管什么地方的，不管信仰什么神灵，故土难离，却是相同的。要不是走投无路，还真不会移民他乡。

那一百多个白莲教弟子休整完了，恢复了精神之后，便被安排分配下去了。接下来，时不时的，会有白莲教移民弟子过来，加入鸡笼。

而由方悦派人联系的明教弟子，上次便也已经把路铺好探清了，现在也经常组织一些明教弟子移民过来。由于现今明教活动范围都在淅江西部，所处位置要比白莲教离鸡笼远一点，因此，移民过来的明教弟子，比白莲教还要多一些。

后世有许多人，总是把明教和白莲教混为一谈。认为两者是一回事。其实，现在，两者还是两回事。明教源于波斯，而白莲教则是中国本土产生。两者教义还是有很多不同的。不过，两者又都深受佛教影响，又都为历代朝廷官府也不容，生存艰难，故而在明朝中后期渐渐合流，变以同一个教派。

但现在移民来源最多的，还是从北方大金国方向而来。宋金战争，现在已经形势逆转，变成了金攻宋守。但是金军虽然抢到了战场主动权，但宋军野战虽然不行，守城却还是合格的。金军现在围了许多宋军的城池猛攻，虽然打得宋军十分狼狈，苦苦支撑，却久攻不下。有些围城不得不撒兵。这一切使得战争处于绞着状态，一时无法结束。战争无法结束。战争难民就越来越多，李有财和王大海，在那变得很忙，北方的人口，源源不断地被他们两给送过来。

接着，泉州乡下和福建路各地乡下，一些失地的农民，也纷纷想方设法漂洋过海，移民到鸡笼过来。

总之，接下来，一个冬天，整个鸡笼就处于一种大移民的狂潮当中。不时有人从那几个地方移民过来。这让大鸡公国这个麻雀小国的寒碜政府，为断地为安排新来移民工作，忙得团团乱转。不得不将政府机构一再扩大，几个部门都不断地塞了一些人进去。除此之外，张旭建议，让钢铁厂和造船场优先扩大产能，以便能够生产更多的船只，和钢铁产品。

随着鸡笼移民人数越来越多，粮食和各种物资，当然会越来越紧张。但是已经开通了与占城的商路，现在如果缺粮的话，就用钢铁产品或者其他的东西去与占城人交换。实在没有物资了，鸡笼官府手里还有一座金矿呢，就去开采些黄金过来，拿过去买粮食。而韩泽在那边，则不但把手伸进了占城方方面面的势力当中，与各方面都保持了较好的合作关系。还把手伸进了周边各个国家当中，使得这边一些产品一运送过去，就被消化掉。而所需要的粮食，也可以讯地汇聚收集起来。

在不断地安排新来移民的工作，不知不觉当中，时间翻过了开禧二年，就到了开禧三年三月份了。突然出现了一件事情，那就是从泉州和福建路别的地方过来的移民，有一些人是景教教徒。在鸡笼安定下来之后，便起了一座小小的寺院，经常在里面聚会做礼拜。

景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，起源于今日叙利亚，被视为最早进入中国的基督教派。

聂斯脱里为东罗马帝国君士坦丁堡主教，主张基督有神、人“二性二位”，在东罗马被视为异端，受到迫害。一部分追随者逃至波斯，得到波斯国王保护，成立独立教会，与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。在传入中国的过程当中和传入中国之后，都深受佛教影响，在吸收和融入许多中国佛教元素之后，展成了中国景教。这个名字唐朝时，中国教徒自己取的。中国景教已经大为不同于基督教聂斯脱里派，两者都已经不能混为一谈。最主要的一个中国特色，就是景教徒也主张和承认祖宗崇拜。

本来一些景教徒起一座小寺院，又没麻烦到别人什么，只是一桩微不足道的小事。可是，这样一来，那些明教徒和白莲教徒，都非常不满了。凭什么别人能起教堂祭祀神灵，我们为什么不能？

本来，这两个宗教派别都是被宋代朝廷定性为邪教的，受到严厉的打击。在宋国境内，当然都不可能会有公开的教会活动场所。因此，都是在家里秘密活动和结社的。来到这里，对这里有些熟悉之后，一些人便胆子大起来，也想要公开活动，公开建立教堂寺庙等活动场所。便分别来找钟百川和方悦。

钟百川和方悦去向陈宗德提出这个要求。陈宗德和赵国兴不敢随意决定，便把这件事拿到元老院上讨论。元老院一片哗然。很多人都是一片反对之声。反对的理由很简单：那就是这两个教派都是造过反的。现在要是让他们公开活动，以后也造成我们的反怎么办？

这个理由一摆出来，所有的反对声音都消失了。白莲教徒和明教教徒的要求也被坚决驳回。被驳回要求之后，许多教徒并不甘心，于是白莲教教徒在钟百川的带领下，明教教徒在方悦的带领下，又一起来找张旭，求张旭帮他们想办法。

张旭考虑了十分钟之后，让这些教徒们先回去，自己去帮他们说服那些元老们。

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