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第十七节 政策下（第1页）

邓名发现正像那个部下报告的一头大象侧躺在地上已经死去多时在这座小山一样的动物旁边有个看上去不到三十的缅人正嚎啕大哭抱着死去大象的脑袋不停地抚摸着大象温柔得就像是在抚摸情人的脸庞。

“哭得我都有些心酸了”一个明军军官对邓名说道。经过几年来持之以恒的教育这些年轻一代的常备军官兵在邓名面前使用“我”这个自称的频率越来越高了：“这个缅人翻来覆去就嚷着一句话听翻译说就是‘不要吃它’。”

邓名环顾了一圈看到远处还有几个缅人俘虏向自己看过来估计那几个也都是被找出来的驭象夫他们脸上都是同病相怜的悲戚之色。

“这头大象是死了但其它的大象还没死哪。”刚才派士兵去向邓名报告的军官走过来对邓名说道：“大象的肉又不好吃依我看就算了吧。”

“你们的口都太刁了这可是肉啊有肉吃居然还挑三拣四！”邓名摇头叹气道。记得在两年前常备军的官兵们一个个见了肉没命现在居然嫌弃象肉老……好吧邓名也承认象肉不好吃是很不好吃。现在身处丽江河谷地区有江鱼也有其它的牲口明军打算用象肉制造肉干也是以防万一。

邓名的话让明军将士想起了前半生的苦日子顿时都不说话了。但邓名再开口时出乎意料地没有下命令坚持把大象制成肉干：“看这个人的年纪这头象的年纪应该也不太大相依为命的大象死了要是再当着他的面把他的象兄弟吃了好像确实有点太残忍了。”

把那个缅甸驭象夫叫到面前邓名上下打量了一番——驭象夫一般家境还好而且出入有大象当坐骑比起这个时代的其他人多少显得富态一点但这个人一点儿都不胖身材又高又瘦。邓名让翻译问他打算如何处置这头大象的尸体如果任凭它曝尸野外的话那即使是没有被人吃了但也便宜野狗和秃鹜了。缅人擦干了眼泪小心翼翼地答道他想刨一个坑把他的大象埋了。

“这得多大的一个坑啊？”邓名惊叹一声。

当翻译把邓名的怀疑翻译过去后那个缅人信誓旦旦地说他特别善于挖坑。

“好吧便宜细菌了。”邓名说完后翻译没有立刻对缅人说话而是投过来探询的目光显然没有听懂。邓名摆摆手对翻译说道：“我同意了不吃他的大象不过这坑他得自己去挖。”

……

扁牙简在明军继续发起进攻前就逃离了西岸大营。完成了既定目标后明军一分为二邓名带着八千川西军返回东岸；在狄三喜跟着过江之前邓名认真地对他交代说：“狄将军如果你手下的儿郎想自在快活那就留在西岸吧我这边会有一些军纪约束的。”

邓名并不打算和白文选一样对军队完全放任而如果不提前说清楚到时候光是川西军自我克制也没有用狄三喜的部下一样能把沿途搅和得鸡犬不宁。而且有建昌军的坏榜样估计川军也会受到影响一旦发生大规模触犯军纪的事情邓名又会面临两难局面。

狄三喜立刻拍着胸脯保证他绝对能遵守邓名的军纪。但话才出口狄三喜就又有些后悔他带来的人大部分都是在建昌整天受气的辅兵现在好不容易打进蛮夷的领土辅兵们不十倍、百倍地找夷狄撒气才是怪事；骑兵虽然人数较少但除了庆阳王府的侍卫就是建昌将领的亲信他们的父兄把后辈托付给狄三喜照顾要是死在战场上也就罢了要是因为杀了几个夷狄被邓名军法从事又算怎么一回事？

于是狄三喜就表示他需要回去和弟兄们商量商量。邓名表示尽管商量无论行进在河东还是河西这份同袍之情不会有变化如果勉强一起走反倒容易伤了感情。和手下一番商议后那些建昌兵也不愿意受约束于是狄三喜就再次跑来和邓名商议称他们还是干脆和巩昌王统一行动好了。

这个决定邓名也是求之不得虽然他暗示对方自己的军法森严但真要是建昌军违反自己的军纪邓名还真不好进行惩罚。都是出境勤王的军队难道邓名真能为了敌国的臣民和本国的士兵过不去吗？归根结底邓名给自己的定位是帝国x主义者到时候就是明知有后患也只能另想别的解决办法了。

“派出使者通报沿途的村庄让他们提供粮食和草料给我军。凡是满足了我军的要求就是心怀先王的缅甸忠义之士我就不派兵进入他们的村子。”回到东岸后邓名立刻让手下准备檄文和榜文向河谷周围通报明军的目的和要求。

“缅甸最有影响力的是什么人？”中国的话语权掌握在缙绅手中而缅甸这里邓名却不知道是贵族、武士还是其他的人。

华裔告诉邓名缅甸人大多是虔信宗教的人如果有时间百姓都希望能够一天去附近的寺庙两次以便更贴近神佛。

“原来是僧侣。”邓名隐隐认为宗教是科学的敌人如果想让祖国富强科学就是唯一的选择因此邓名在川西老百姓和军中不遗余力地消除宗教的影响。不过这里是缅甸邓名没有理由在缅甸做科学的开路先锋：“立刻给周围的寺庙发去榜文我——大明左都督、保国公、长江提督也是一个虔诚的信徒。此次吊民伐罪为缅甸先王存亡续绝急需神佛的保佑；因此我诚恳地请僧侣们来军中和我面谈为我军祈福并在他们的寺庙里带领信男、信女们为我们的胜利祈祷。我将保护他们的寺庙和产业决不允许有士兵骚扰僧侣和他们的信众。”

“遵命。”军官们纷纷答道如果这里有谁不知道长江提督除了这张笑脸外还有一张完全相反的脸孔的话那他就不是一名合格的帝国军人：“那些不肯来见大帅、不肯为我军祈福的僧侣呢？”

“我久闻缅甸乃是佛祖保佑之国先王莽达和历代缅王一样都是神佛转世所以凡是抗拒我军的都是披着僧侣外衣的佛敌。”邓名冷笑一声：“对佛敌还有什么客气的？寺产抄没补充军需首恶问斩胁从若是悔过可以不问土地分给周围的穷人。”

中军官领命而去。很快邓名发现他犯了一个想当然的错误华裔告诉他本地的寺庙并不拥有土地。因为缅甸实行的是一种类似秦朝和王莽新朝时代的土地制度土地都属于国王由国王的官吏拨给百姓土地然后收缴产出作为税收。缅甸的民户缴纳全额的赋税并且服徭役底层的军户服兵役并且缴纳和民户差不多的赋税中层军户缴纳的赋税大约只有民户的四分之一是缅甸军队的中坚力量。而高级武士阶层免税他们拥有自己的战象和驭象夫是缅甸军队中的将领和军官。

“制定这套制度的缅王是王莽转世吗？”邓名听了以后哈哈大笑。秦朝的土地全部归王所有这种制度其实是奴隶制的翻版强迫推行全国后遭到六国百姓的激烈反对是秦二世灭亡的重要原因之一；王莽想要恢复秦制掠夺天下的私人财产为王产结果连二世都没撑到：“没想到缅甸居然是这样好办了我们将会是解放者。”

……

扁牙简战败的报告传入瓦城前缅甸君臣就已经知道了惨败的结果。大批的尸体顺着丽江而下即使是远离前方的阿瓦也每天都能看到尸体从城前漂过；上游的地方更多江边随处可见浸泡得肿胀的阵亡将士那些身披重甲的武士沉入江底连被人发现的机会都没有。

当扁牙简的正式战报抵达阿瓦后缅甸王府上下失声缅北的精锐主力已经尽数失陷在此战中再也不可能在野外挡住明军的进攻了。

“大王我们虽然把大明君臣关起来了但并没有加害。”在咒水之难中沐天波从缅兵手中夺取了一把刀砍死了好几个缅兵不过缅甸方面最后还是决定咽下这口气毕竟残明还控制着云南没有必要为了几个士兵就处死沐天波这样重要的中国官员。

本来就不支持莽白对永历流亡朝廷采取强硬措施的一派终于敢于表明态度：“既然明军是为了他们的皇帝而来那把大明天子送回去他们就肯罢兵了吧？”

坐在阿瓦金殿上的莽白没有吭声但另外一派则发出大声的呵斥认为这只会助长明军的气焰。扁牙简的失败虽然令人惊恐但强硬派却没有什么后退的余地他们夺取了大明流亡朝廷的宫人和眷属永历天子的好几个妃子都在变乱中上吊自尽这种仇恨怎么可能轻易消解？一旦大明天子脱困回到明军中怎么可能不下令继续进攻？

见莽白的心腹纷纷责骂主和派都知趣地赶紧闭上了嘴巴。

“大王既然是明军那他们皇帝的话他们总是会听的吧？”一个主战的心腹大声对莽白说道。（未完待续）

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