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第十章西行取经（第1页）

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

六祖惠能此偈一出口，纬氓和尚的表情又与初时不同他先是皱眉凝思，随即浓眉一挑，怒目而斥道：“此何言欤？其乃自诩为佛陀乎？！”

是勋早就料到他会是这种反应话说禅宗理论本来就与传统佛教不尽相同，入华以后更是经过了反复改造，或许早就面目全非啦。而惠能虽受弘忍衣钵，在相当长一段时间内，他的理论也是受到主流派别所排斥的。倘若惠能之偈一出，纬氓立刻顶礼膜拜，那才是奇怪的事情哪。

他目前这种反应，很正常啊。

于是是勋就笑：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，或者彼等亦谓，谁人而敢言冰与海者，其乃自诩神明乎？”你自己达不到那种境界，并非旁人达不到，而只有佛陀菩萨才能达到。老老实实承认你解不了就得了吧，还找什么借口啊。

“汝言众生平等，唯佛性有高下之别，则安知他人不在汝之上耶？汝能放下屠刀，立地为僧，安知他人不能见性而成佛耶？”

纬氓拧着眉毛，努着眼睛，口中喃喃，又将此诗低声吟诵三遍，终于还是泻了气，长叹一声道：“此真妙法天音，太尉所遇华僧，得非佛之显化耶？贫僧不能解……”

是勋心说耶，赢了！我就知道你丫不能解“然而可遵旧诺否？”

纬氓说我可以遵守承诺，这就前往白马寺去，劝说太子返回宫中，并且向天子谢罪，从此父子言归于好。我虽然不能劝太子脱离释道，但会跟他讲明白，我本人所识尚浅，实不足教化他呀，希望他秉持一颗向佛之心，慎选高僧大德。勤修佛法。

是勋一皱眉头，心说这不是我要的呀，曹操也未必能够满意喽。脑筋一转：“汝既自承学识尚浅，可愿前往天竺。求取真经妙法，以惠中国耶？”纬氓说这是我毕生之宏愿啊（是勋心说你丫宏愿还真多），只可惜路途遥远，身边又无盘川……

是勋假意一撇嘴：“见难而退，岂可谓真释子耶？”

纬氓不受他激。说：“若能抵达，虽千难万险，贫僧何所辞耶？然今魏、蜀交兵，边庭设警，孑然一身，何能得过？”想去印度，就必须经过四川、云南……先不说路是不是好走，这边境我就过不去啊。

是勋淡淡一笑，心说论及世界地理，我可比你熟悉多啦“何必经蜀中而往者耶？朝廷不日即可复收交、广。则自交趾向西，便是天竺。凉公经略西域，亦可自西域行，经乌孙、大宛，逾葱岭而至大月氏，大月氏南，即天竺矣。”前一条道路是随口说的，而后一条道路么后来玄奘西行取经，就是那么走的呀，肯定能走通。

而且“西域多商贾。往来货卖，必有明了往天竺之途者。但使天子下诏，遣汝西行，凉公乃必相护。西域各国亦必助力，则欲往天竺求法，不难也。”

纬氓沉吟少顷，缓缓抬起头来：“太尉言此，必有以用我者也。然贫僧愿或不达，志必不夺。势不能使太子弃佛也。”

是勋心说这人还真是冥顽不化啊“正不必劝太子弃佛，使其远佛可也。汝前往白马寺与太子说，中土佛经，不及天竺百之一也，而自身学浅识薄，亦难教之，故此愿西行，取经弘法。汝未归来，太子不可再妄信他僧之语，但心中存佛可也，亦不必诵经、斋戒，免入歧途。”

你去跟曹昂说，自己要去西天取经，在自己回来之前，千万千万别再胡乱拜佛啦，还做回一个普通人，以免解错了经典，走岔了方向。

纬氓闻言，略一犹豫，便即点头：“此不难也，贫僧可为。”

是勋说好，那你就先等着吧。高声呼唤狱吏过来，要他们赶紧给纬氓和尚疗伤他这个样子可不方便去见曹昂啊好生服侍，且待我去觐见过天子，再做区处。

于是离开洛阳狱，乘车去向曹操复命。曹操问他结果如何，你又是怎么游说那贼和尚的哪？是勋知道自己虽然摒退众人，单独与纬氓相谈，但说不准就有校事在附近偷听着呢，故此丝毫不敢隐瞒，备悉向曹操禀报。

曹操听到一半儿，就问：“此二诗似有莫大玄机，果然得闻高僧吟诵否？”

是勋心说我要说有，万一你要我把这高僧找出来，我上哪儿给你掏摸去呀，干脆，就说是自己临时做的吧。曹操听了一挑眉毛：“不想宏辅尚通释学。”

是勋说我知道个屁啊，然而“天地至理，虽分各家，其实一也。闻释道说因果、论人心，故此玄乎其辞，以难之耳。”我就是随口说点儿不靠谱的，添上些佛教名词，专门为的难为对方“彼乃乡愚，非上智也，焉能不为所惑耶？”

曹操闻言，手捋胡须仰天大笑，觉得心情略微舒缓了一些。这才叫是勋继续讲下去，是勋就说啦，我跟那和尚最终如此约定……

你要是继续囚禁他，甚至于宰了他，哪怕流放他，估计太子都不会答应，不如找个借口，把他赶到国外去算了“此去天竺，数千里也，中隔沙漠、雪岭，国家亦繁，盗贼亦多，安能至者？且即能至，又能复还否？即能复还，亦将数十载耳。”就算他一路平安，等学成归来，也得好几十年啦记得玄奘西行就花了十多年时间啊，这比唐朝还古老好几百年，估计道儿得更难走才对吧。

而且此人甚为强项，坚决不肯劝说太子放弃释道，那么不妨让他去跟太子这么这么一说，起码太子暂时不会再沉迷于那些虚无缥缈的外国玩意儿啦我目前也就只能做到这一步了。

曹操沉吟良久，最后只得长长地叹了一口气，说也只好这样啦。于是下诏释放纬氓，派他前往白马寺去劝说曹昂。曹昂听了纬氓的话，这才返回宫内，并且在建始殿前长跪了好几个时辰，以向曹操请罪。曹操下令，你赶紧给我滚回自家寝殿读书去，从此再不许你礼拜佛像！

随即亲笔书诏一道，并钱五千，派人护送纬氓上路，前往天竺去求取真经。曹昂亲自把纬氓送到城外，两个人手拉着手，洒泪而别。

然而就连是勋也不知道，纬氓和尚离开洛阳西行，才过谷城，宿于涧水，当晚就被曹操派去的护送者先在饮食中下了毒药，然后直接割下脑袋，掩埋了无头尸体，持级回都复命去了。

曹操下手够狠辣的，若非如此，纬氓受是勋所抄惠能偈子的启，能够提前几百年创建中土禅宗也说不定……

风波就此暂且散去，可是曹昂当然不会真的就此放下崇佛之心，他仍然在宫内秘密礼拜佛像，只是也不特意斋戒了，也肯跟妻妾同房了当然会找种种借口，把次数降到了最低。曹操心知肚明，也只好暂且装做看不见。

就此一连数月过去，可是不知道怎么一来，都中突然出现了谣言，说那个纬氓和尚本在郑县传法，为什么会突然跑到洛阳来了呢？其实是有人唆使的啊，因为知道太子喜好释道，特意找纬氓来蛊惑太子，好让他逐渐失去皇帝的宠爱。你瞧，太子原本就跑白马寺听僧人讲经，也在宫中礼拜佛像，那都是个人行为，根本捅不出什么大篓子来，为啥纬氓和尚一到，竟然闹得要出家为僧呢？其中没有阴谋？鬼才相信哪！

士大夫们最喜欢传这种阴谋论了，很快就一传十、十传百，搞得是满城皆知。校事不敢隐瞒，密报曹操知道，曹操又惊又怒，当即下令彻查，一定要把根源给我揪出来。

今日就是刺奸丁仪上奏，说谣言的源头我没能查着，但顺藤摸瓜，确实现纬氓和尚是受人教唆才特意跑洛阳来的，而且在白马寺中给他和太子牵线相遇的，也是那个人！

究竟什么人呢？乃历阳王曹冲的门客逄纪逄元图是也。

曹操当场就怒了，直气得头疼病作。他没有找曹冲来责问，却先下旨，召太尉是宏辅觐见。原因有两个，一则向来保爱曹冲，即便刺奸言之凿凿，曹操也仍然心存疑惑，不想在事情还没有彻底弄清楚，自己也还没有下定决断之前跟曹冲对话，以免伤了父子感情。二来，是勋是亲自去见过纬氓和尚的唯一重臣，而且还是逄纪的故主，我得先叫过来问问这两个人的性情，以判断是不是逄纪的阴谋，纬氓会不会受人唆摆。

可是等到是勋来至建始殿，曹操的头痛逐渐消散了，脑子也更清醒了，却琢磨着这般家丑，还是先不要外扬才好，以免在朝堂上再掀起什么风浪来。如今远征交、广，战端才启，胜负未知，还是以稳定为第一要务啊。

所以他才临时改了口，跟是勋谈论起军事问题来了。然而是勋却一口道破：“陛下之召臣，必非欲言南事也。”

曹操说那你猜我本来打算跟你说什么来着？是勋说了：“臣不揣冒昧，私心度之，得无为近日都内之谣言乎？”（未完待续。）

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