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正文 正文第五百九十八章 超度（第1页）

李响伸手一招，跌落在地上的八卦镜自动地回到他的手中。将八卦镜放在祭桌上，取过狼毫笔，李响开始凌空对着八卦镜画制起来。&1t;p>

一个金色的符文画完点入八卦镜之中，就见八卦镜好像活过来了一般，从祭桌上自行地立了起来，然后移动到祭桌的边缘，镜面斜向下，与祭桌形成一个角度，一道柔和的绿色光芒就从八卦镜中照射出来，在张永成的脚下形成了一条路。&1t;p>

什么是度呢?&1t;p>

在道教而言，度就是通过道士自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。&1t;p>

道教度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。&1t;p>

一般来说度的形式可以分为三类:&1t;p>

第一类叫做十方度，什么是十方度?十方度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的度。&1t;p>

一般大型的法会都会有这类的度，主要作用是度十类孤魂，功德无量，风水师或者道士在举行法会的时候不会受到他们干扰。&1t;p>

正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。&1t;p>

第二类是先人度又称亡人度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行度。对于这类亡魂一般会用度科。&1t;p>

第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。&1t;p>

度的作用是按照上面三种形式来说的，第一类度一般是法师的善念，度十方孤魂，功德无量。&1t;p>

第二类的度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。&1t;p>

第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过度来改变自己的运程。对张永成进行的度就是这第三类度。&1t;p>

李响接下来所要做的，就是对张永成进行第三类的度。&1t;p>

天尊慈悲，常垂甘露之法，度亡灵对于风水师来说算的上一件功德，这也就是为什么道佛两教都会从事度之事。&1t;p>

道教正统的度流程还是比较繁琐的，第一步是斋戒。&1t;p>

一般道士或者和尚度之前，都会斋戒三日。所谓斋戒即清净己身。不仅是表面的不吃荤腥，还需要:&1t;p>

斋眼——不看不健康之图文;&1t;p>

斋耳——不听糜烂之声;&1t;p>

斋鼻——不主动接近气味太大之物;&1t;p>

斋口——不吃肉，不吃大蒜、生酱、香菜、葱，当然最好不食用鸡蛋;不说谎不搬弄是非。&1t;p>

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