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第九十三章 大圣由来（第1页）

你居然真是！

苏阳瞧着眼前的灰衣人，抿抿嘴唇。

齐天大圣孙悟空，这可当真是一位国际巨星了。

而在聊斋里面也有《齐天大圣》这一篇目，说的是兖州人许盛和哥哥许成在福建做买卖，看到了在福建这个地方人们居然修建了齐天大圣庙，由此许盛暗觉当地人信仰简直是在开玩笑，别人对着齐天大圣下跪的时候，许盛偷偷溜走了。

哥哥许成骂许盛不敬齐天大圣，许盛却感觉此信仰太过滑稽，不想自那以后，许盛便生了病，一连病了好多日，而许盛病好了之后，哥哥又开始病了，许盛给哥哥请了大夫，哥哥服了药，当天就死了。

由此许盛去大圣庙怒骂齐天大圣，在夜里的时候，齐天大圣显灵，告诉他许盛自己的病是他用菩萨刀所赐，而许成的病是庸医所害，由此齐天大圣显灵，写了名帖，投了到阴曹地府，阎罗王不敢做主，还要和南斗北斗这两位掌握生死的星君商量，而后才将许成的性命还了回来。

自此之后，许盛便成为了齐天大圣的忠实信徒，又在齐天大圣的带领下，坐筋斗云去了天宫，在财神那里拿了“十二分利钱”，从此之后做生意稳赚不赔，其他人到了齐天大圣那里叩拜祈祷，时灵时不灵，而许盛到了齐天大圣那里祈祷，有求必应。

值得一提的就是，在聊斋里面，蒲松龄写丘处机写西游记，这一点是错误的。

丘处机写了《长春真人西游记》一书，古时候人们就把这本书当做是西游记，因此在西游记的作者上面，有些人误以为是丘处机，而鲁迅先生将这一点分辨开来，这《长春真人西游记》和《西游记》并非一本书。

但毫无疑问，眼前孙悟空的出现，是因为《西游记》一书。

聊斋并不是延续了唐僧取经的世界，而孙悟空人物被人所熟知是因为西游记一书虚构。

至于眼前的孙悟空究竟什么来历，苏阳并不清楚，西游记中的孙悟空可并非是五色石中跳出来的，仅仅说是石猴，而五色石的孙悟空大多数都是二设。

但眼前的孙悟空就是和苏阳的五色如意起了共鸣。

“你果然是齐天大圣？”

苏阳瞧着大雁塔下的那一个灰衣人，再度问了一句，问道。

“不错。”

可能是因为被识破了，这一次灰衣人答应的坦坦荡荡，对着苏阳说道：“我就是孙悟空。”

齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变。

一千个观众心中有一千个哈姆雷特，但是一千个观众心中只能有一个美猴王，苏阳瞧着眼前的灰衣人，你这平平常常的长相，可是要谢罪的……

一瞬间苏阳脑海中过了很多东西，而到了最后，对着眼前的灰衣老者拱了拱手，说道：“久仰大名，如雷贯耳。”

孙悟空这名字对苏阳来说，真的是如雷贯耳。

孙悟空平静而笑。

眼前的孙悟空给苏阳的感觉，并没有那种战天斗地精神气魄，反而有坦平圆融的淡然，就苏阳来看，眼前的不像是齐天大圣，而像是成佛之后的斗战胜佛。

“大圣来到大雁塔，可是故地重游？”

苏阳明知《西游记》在这世界仅仅是一部，却仍然如此说道。

《西游记》这本，后人考证是吴承恩写的，但这里面还有存疑之处，吴承恩的西游记是归类在当时地理类的书籍里面的，只是没有人能找到那一本西游记，故此才定为西游记是吴承恩所写，而书本中朱紫国，司礼监，锦衣卫无一不是在影射大明。

纵然现在身在大乾，这西游记也成书不久，只是内容和苏阳原本所知有些微差异处。

“故地重游？”

孙悟空看向了大雁塔，说道：“我自有灵至今也没有多少年头，如何能够和唐朝的和尚搭上关系？他能够过流沙河，火焰山，出二龙关到西方世界，全是他自己的能耐，跟我没有什么相关的。”

这个孙悟空和唐僧之间，并没有师徒关系。

只是说起这些的时候，孙悟空看向大雁搭怔怔出神，对苏阳说道：“我没有闯过东海，没有闹过地府，没有打上天庭，也没有在李老君的炼丹炉中炼化，没有被压在五行山下，没有保护玄奘西天取经，也不曾和牛魔王结义兄弟，更没有取得真经，也没有被如来佛祖封为斗战胜佛。”

也就是说，西游记中的一切和他都并不相干？

蒲松龄在写下齐天大圣篇目的时候，写了人心所聚，物或托焉耳，也有人批这一本书的时候，写了诸般幻境所生，多由信奉者自造。

齐天大圣这名头在民间由来已久，除了这西游记之外，关于齐天大圣的传说还有很多，比如有传说中，某人带着老婆过一申阳洞，在洞里面有三个妖怪，称作弥天大圣，通天大圣，齐天大圣，他们把这人的老婆摄走啸月吟风，想要威逼人家老婆听从他们，最后又有神仙搭救。

只不过在苏阳看来，如果眼前的孙悟空果然是百姓们念头所聚，诚然会有灵，但不过在庙中左近能彰显一些灵异，绝对不会做到如同聊斋篇目所说，带着人到财神处拿十二分利，一个手书就让阎罗王和南斗北斗这两个掌生注死的星君一起坐下商量。

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