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第一百五十章 一语成谶（第1页）

十余日后，仍然没有大雨下降，指责刘备乱说的人越来越多。

“你真的有信心，最近能下大雨？”臧洪整个人看起来忧心忡忡，虽并不赞成刘备的冒险，仍希望他的判断是准确的，毕竟其父使匈奴中郎将臧旻所在的南匈奴、并州一样面临干旱。

没有人认为干旱会持续一整年，大部分人都希望刘备预言正确，即使是宋皇后一党也希望快点下雨，宋氏在关中扶风的老家，也因为干旱减产，目前更遇到了蝗灾。

刘备也有些忧虑，不是很确定得说：“历数雒阳过去十年的气象，春夏干旱若久，秋季多有暴雨。我相信大雨一定会来的，只不知什么时候。”

臧洪：“你这样做相当于赌博！还是太冒险啦。”

如果用后世的科学技术，可以解释东汉末年全球气候变冷，造成副热带低压南移，造成来自西太平洋的东南季风没有足够威力吹入大陆深处，所以降雨线向东南方向移动，使得北方、西方少雨。

夏、秋两季，随着热量的积累，一般情况下季风会逐渐北移，大陆深处降雨虽来的迟但仍然会有。可惜季风理论，给这个时代的大部分人都是解释不清楚的。

刘备望着疏朗无云的蓝天，想了很久，干脆把辩证法用玄乎的说法表述以蒙混过关：“人之道，损不足，而补有余。儒家、法家、兵家无不是为了有余。

天地之道，则补不足，而损有余，与人之道正好相反。月满则亏，物极必反。分而合之，合而分之。春夏秋冬，年复循环。”

刘备接着说：“是故不足可变有余，有余可变不足，自然之理也。北方干旱，是因火盛而水不足；南方大雨，是因火弱而水盈。大海得太阳之火，于是有余之水入空中，然后下降之于大地、补大地之不足，如同蒸笼。高山、丘陵是土有余，低矮平原是土不足，降雨则会腐蚀山丘流失土石、形成河流，土石则会补充低下平原之不足，河水则补充大海蒸发之水。

这些例子，不足与有余之间互相变化，既包括在事物内身发生变化，也包括相互之间互相影响，在天地之间十分普遍，可称之天地运行之大道！”

臧洪竟然听得两眼放光，出人意料跪席上行了大礼：“今日得君传授天地黄老大道，幸何如哉！洪以为补不足而损有余，这套理论与老子道德经一脉相承。洪活了十六年，今日才知道相比儒家之道的人道，天地黄老之道才是天地大道，仔细思考，万物运行都可以用之解释。”

这些知识放在后世，是中学生都学习过并可以理解的，在东汉却很有一些道家、鬼神的神秘色彩。

上到皇帝、重臣，下到黎民百姓，对天地、山川、鬼神都怀着敬畏，国家要祭天地、祖宗求雨、求丰收、求国泰民安，百姓要祭祀求没病没灾害、出人头地，有龙神兴云雨，河湖神管泛滥，道家、佛家也各有各的神，生产力、科技不发达，好多事情只能不问苍生问鬼神。

刘备：“对，道生儒、兵、名、纵横、五行，儒生法。先有老子而后有孔子，而后再有荀子。孔子曾向老子学习，荀子学习儒学而教出法家的李斯、韩非。

黄老之道是天地之道德，解释万物之规律；儒家之道是人伦、君臣、宗族之礼仪，引导人向善；法家之道对不准循道德、礼法、律法等规则的人做制裁，禁止人为恶。”

臧洪：“你是说道生儒，儒生法，黄老是天地之道，对士大夫主用儒，对小民主用法？”

刘备：“大概是这个意思。气候、水纹、炼丹、草药等都由道衍生出来，主要研究物与物，或人与物的关系。儒、法、兵、纵横、名家也由道发展出来，主要研究人与人的关系。两种学问没有孔子所说的高低、贵贱之分。”

臧洪毕竟是儒者，始终认为儒学高于其他的学说，能够接受道生儒，却绝对不能接受儒与其他学说平等。

于是引经据典驳斥，对着刘备吵了一整天。。。

夜里，两人互相对着对方的臭脚，呈现96式同榻而眠。臧洪睡觉贼不老实，一会打呼噜，一会踢脚。可怜的刘备直接被一脚踢了下去，趴在冰凉的木地板上，在这炎炎夏日，反倒感觉凉爽，竟然沉沉的睡了过去。

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