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高原耀子从警察那里得知在伊斯坦布尔发现了隅谷的尸体后,心里一点也不感到惊讶。她从心底就认为迟早会发生这样的事情或是结果。
而且也许是唯一知道丈夫下落的人没有了。这个终于实现了预感的终止符,彻底结束了查找丈夫下落的希望。
取而代之的是耀子心中产生了新的希冀。因为隅谷被杀以后,她也失去了追查隅谷的三枝和理枝的消息。
“那两个人怎么样了呢?”
尽管两个人是分别行动的,但在伊斯坦布尔,两个人应当会见面的。因为他们是来自日本、追査同一个人的男女。日本人的国外旅游已经普遍化了,在世界的任何一个角落里都不会看不见日本人的今天,追查共同的一名死者的两个人的邂逅不会是戏剧性的事情。
“我干吗这样担心他们两个人会如何如何?”
耀子意识到了自己的“小心眼儿”,但又不得不陷入厌恶和嫉妒的烦恼之中。她无法解脱自己对三枝和理枝的“关心”。
这些事件的核心人物是高原。在伊斯坦布尔再发生什么“事情”也与高原没有关系了。
耀子是一名被丈夫抛弃、处于孤立无援、心中有着创伤的妻子。但她还摆脱不了高原的影子,她想把高原作为一名自己生活中的匆匆过客而忘记,对妻子而言这是一种本能。丈夫的离去,作为妻子希望得到一种慰藉来弥补寂寞的心灵。
丈夫过去爱过的女人因丈夫的失踪而离开了自己的生活,耀子本应感到庆幸,然而在她看来又得另当别论。这种感受和理枝是一样的。她们俩都因高原而产生了同样的遗憾。而在这种遗憾中又多少掺杂了某种“友情”。
但是现在理枝发现了新的“关心”对象。她与三枝在伊斯坦布尔相逢(她还不清楚是为什么相逢的),产生了又一种错综复杂的感情。她不知道自己应当怎样“发展”,这一点耀子是非常清楚的。至少理枝已经从高原的影响中摆脱出来了。年轻姑娘具有飘逸的心,对于一个生死不明的旧恋人来说她是不会产生任何束缚的。这对理枝来说不是不现实的事情。年轻姑娘的心理结构就是这样。而且理枝已经向父亲保证了她一定会与高原一刀两断,她对高原肯定是心灰意冷了。对此,在耀子没有去她家之前是根本不知道的。
得知高原“遗弃”包括自己在内的两个女人而“去”的消息后,理枝寻找的是一种理智的“恋情”。
仅仅几天时间,理枝又陷入了对另一个男人的未知之美的僮憬之中了。
这是一次“天赐良缘”的海外旅行。隅谷之死,使自己的这次寻找高原之行失去了意义,她突然感到自己仿佛从梦中醒来一般。醒来的时候,三枝就在自己身旁,理枝又被“拽”入新的梦中。这与高原的那个梦断然不同,这是一个现实的“梦”。两个人之间没有重大的障碍。
从无希望的梦中醒来后,一个新的希望的梦展现在了自己的面前。
但另一方面是,自己怎么办?依然是处于“等候”的状态。如果高原的下落始终不明,那么自己将永远是这种“等候”的状态。
“妈妈,爸爸什么时候回来?”
幼小的贤一从开始就天真无邪地剌痛耀子一般地问道。
“啊,爸爸回来了!”
贤一听到了有脚步声从楼梯传来时就兴奋地喊道。但往往是收款员或推销员的脚步声。
“爸爸!”
贤一欢呼着跑到门口,打开房门一看是别人,便又耸耸肩说道:“不是爸爸呀”,一脸的无助和伤心。
后来,贤一发现一涉及到爸爸的话题时,妈妈的表情就非常不快,便总是说:
“我没有爸爸也可以。”
他努力在母亲面前做出无所谓的样子来。然而这更加刺伤了耀子的心。
“‘等候’的不只是我,还有贤一。”
大概这种悲伤是连带的吧。自己和理枝是情敌,作为被同一个男人所伤产生的伤口,她们在抚平时总是会产生连带感情的。如果知道了高原的消息,她们将又会成为“不共戴天”的情敌。尽管双方都知道这一点,但在没有找到高原下落的期间里两个人还是有“同病相怜”的感觉。
然而对贤一来说却没有这种“补偿”的作用,耀子一看到他那双小小的眼睛,就深切地体会到贤一对失去了父亲的无限寂寞,并在他那幼小的心灵中在强忍着悲痛的样子。而每当这个时候,耀子那原本受过了伤的心又仿佛被人洒上了一把盐,痛苦万分。
耀子完全像看别人的生活一样,对自己的希望曾抱有美好的愿望。然而贤一从一出生就和自己产生了不可否认的血缘关系。自己被丈夫的背叛而产生的愤怒,使她不得不重新审阅自己的婚后生活。
这种“背叛”导致的精神上的打击,使她看到了人与人之间那脆弱的关系。
但是有了孩子就要非常慎重地对待业已存在的夫妻关系了。对孩子来说,父母都是别人无法替代的血缘亲情关系,夫妻之间的关系破裂,与孩子是无关的。
而且父母两人无论是哪一方的“缺损”,都无法弥补孩子心中的阴影。失去父亲的悲痛,在丈夫背叛了自己的妻子的心中,与有孩子的夫妻矛盾是截然不同的。
任何时候,其中的一方对于另一方要“溶入”这一关系中来都是十分困难的。
孩子夹在父母的矛盾之中,使耀子处于无法解决的痛苦煎熬之中。
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