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第八十二章 熊孩子（第1页）
临别前白展屏先是对黄爷爷行了三拜九叩大礼，以此感谢救命之恩。
最后他痛哭流涕的说道：“黄爷爷俺白展屏如今是惹上了这倒霉的官司，此生恐怕只有亡命天涯了，俺这一去生死未卜，不能让您老人家跟俺受颠沛流离之苦，您还是去深山老林觅得一处安静所在修行去吧！愿您早日得道成仙，换了这身皮囊，做个逍遥自在仙，以后您老多加保重，万万要远离那些道貌岸然的奸佞小人，免得害了自己丢了性命，今日一别互相珍重，咱爷俩个有缘再见吧！”
黄爷爷也抱着一双小手向白展屏作揖行礼，同时眼眶之中也流下两行热泪，白展屏擦了一把眼泪，才转身而去。
白展屏来到东北选了一处山脚下落了脚，此处两边有抱；后面有靠；前面有照；照中有泡，可算得上是风水宝地。
所谓“两边有抱”，即左边的青龙及右边的白虎，两边都有山环抱。
因为“藏风聚气为真穴，风吹气散寿丁究”，好的山是左右两边有环抱，有情也能聚气。
后面有靠的意思是指后玄武的位置，也是靠山的位置必须靠山面水，高处为山低处为水。
自古风水上称屋宅的前面为明堂，明堂是有客人来家里拜会时会经过的第一个地方。
明堂如果非常开阔、亮堂表示可以容纳的人数相当多。
人数多就可以聚集很多人气，有人气就有财气。
明堂也被比喻为港湾之水，水越深的地方可以引进排水量越大的货轮，它的吞吐量也就越大。
明堂有适当的空间、开阔的前景，让家里的主人心胸开阔之外，有能够停泊相当的车辆以及人潮，汇聚成一股旺气。
因此前面有照表示明堂非常开朗。照中有泡，泡者表示水气，也就是靠山面水的意思。
白展屏选好了上佳宝地后，用黄爷爷给他的金子，一部分盖了一个大庄子，取名“白家庄。”
一部分用来接济穷苦人，比如他开粥厂，挽救了很多因饥荒差点饿死的穷苦百姓。
散些金银积点阴德，为自己也好！为黄爷爷也罢！总之是做了不少的大善之事。
白展屏的家业越做越大，就到了现在这样的规模，他也从当年的穷小子，熬成了家大业大的白老太爷。
“头些年俺还总是睡着睡着觉，就感觉自己被窝里有什么东西蹿来蹿去的，然后那东西就趴在俺的胸口，而且能清楚的感觉到有爪子按着俺的胸脯，俺想肯定是黄爷爷来看望俺来了，趴在俺胸脯上在和俺亲近。”
白老爷子讲述完毕，他紧嘬了两口旱烟袋，眉头紧锁思绪万千。
索八端起茶壶给白老太爷倒上茶，坐下后问道：“老太爷您说这老黄它是怎么成神仙的？”
白老太爷摆摆手说：“你别总老太爷长老太爷短的了，听着太生分，你就随了鹭飞的叫法吧！”
索八点点头叫了一声：“太爷爷——”
白老太爷满意的笑了，他端起桌上的盖碗，喝了一口茶。
“狐仙也好！黄仙也罢！人们总是爱说成神仙！其实神和仙不是一体，神是神而仙是仙，神比仙要早，神是先天自然之神，神出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣。比如三清尊神，玉皇大帝，南极仙翁等天界尊神，不是世间的凡人通过修道能够修成的。”
索八瞪着眼珠子听得入了神，好奇的说:“原来这里面还有这么多说道。”
老爷子痰嗽一声，点点头接着说：“这仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人就是仙人。也包括有灵性得道的动物，譬如胡黄二仙，而仙也分上方仙和地仙，地仙即地上的散仙，而上方仙就是在天上，说白了上方仙是有正式编制，相当于国家官员，地仙充其量是临时工，你说谁不想转正吃皇粮啊？这就是为什么挤破脑袋想升仙的重要的一点原因。”
索八幽幽的说：“我今天算是长见识了，没想到黄皮子还能成仙。”
白老太爷点点头说：“黄爷在众仙中更为精灵，有个歇后语叫做‘黄鼠狼拜月亮——装神弄鬼’意为有人在背后搞小动作。但这句单人留下来的话并非空穴来风，当年在山里我就亲眼见过黄鼠狼排成一排对着月亮膜拜。有的人说，月亮属阴，这些黄鼠狼是在吸收月亮的精华，从而修炼成精。”
说到这里，白展屏用一双老眼紧紧盯着索八看，看得索八一阵发毛。
“太爷爷您怎么这么看着我啊？我脸上哪里不对吗？”
白老太爷微微一笑，用手一指索八的鼻子，说道:“俺看你就是上方童子。”
索八满脸疑惑的问道:“啥叫上方童子？”
老爷子手捻银髯说道:“这上方童子……”
老爷子讲到兴头上，竟然一发不可收拾，居然给索八讲起了他的所闻。
老爷子说修行的过程既艰苦又漫长，修行到了可以升仙的时候它需要向人讨封。
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讨封即是向人类要一句吉利话，他会找个善说吉利话的有缘人。
它就会问：“你看我像不像神仙啊？”
有缘人若回答：“像，您老就是神仙。”
这样一来它便可以飞升成仙了，它升仙后被讨封的人也必得其厚报，让其一家子世世代代非富即贵。
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