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第三百五十一章茶座里的恳谈5（第1页）

一个文明的先进程度，看看两个群体的状况便能知道。

一个群体是老弱病残孕等缺乏自我生存能力的需要照顾者，在一个文明不够发达时，多余人口就是负担，老弱病残孕无法创造短期价值，更是负担中的负担，但事实上，“老人”指代着这个文明是如何对待过去的劳动者，“弱者”指代着这个文明的宽容程度，“病患”代表着这个社会的互助程度，“残疾”是在看这个社会有没有良心，“孕妇”则是看一个文明如何对待自己的未来。

这个群体的状况不仅反应着该文明的物质水平，也反应这个文明的道德状况。

另一个群体是教师和医生，其收入并不是重点，重点是看这个群体是否有责任感，是否有成就感，是否有积极主动履行职责的动力。

因为“教师”代表着这个文明精神上的塑造，同时代表着精神层面上的发展，教师教授学生的知识是在不断更新，与时俱进的，看看他们教授东西的变化，也能够看到这个文明演化的过程，

“医生”代表这个文明肉体上的愈合，也代表着物质层面上的发展，因为医疗事业是最能体现一个文明技术发展水平的方面，越是先进，越是惠及者众，说明医疗技术水平越高，而医疗技术水平也是依靠社会整体的技术水平提升来实现的。

教师和医生群体越是活跃，干得越好，社会对其贡献越呈正面反馈，则代表这个文明具备更高的活跃性和发展潜力。

但是，对于现在的主世界来说，这些方面都做得不算怎么样，华夏外且不说，呼叫一辆救护车的费用都能让穷点的人家脸色发青，有些大学生为了还助学贷款居然沦落到不得不出卖色相。

而华夏方面依托社会主义医疗、教育体制残余，公众勉强还能较为广泛地得到些福利，但也好不到哪里，在私有制大潮中正在节节崩溃，原本作为政府全面承担的公益事业，也在成为私有制下吸取人们剩余价值的吸金利器，所谓的医改、教改，让教育和医疗成为大量普通国民新的压迫大山，也让师生关系、老师家长关系、医患关系等方面持续紧张，整个社会的相互信任感迅速消退。

在对待弱势群体上，该照顾的没照顾，比如老弱病残孕，并不属于弱势群体的“弱势群体”却挂着民族、宗教的名义，拼命照顾，几十年来无数人辛辛苦苦发展的经济成果，却拿出不知多少去建什么毫无用处的寺庙，甚至许多寺庙还不是华夏本土宗教的，而是从来没有在华夏有过贡献，反而充当过侵略帮凶，凶残屠杀过本土民族的落后中东地区传来的教派，一建更是几万座之多，仿佛华夏不是华夏，而是中东。

而老人的养老、弱者的保护、病人的救治、残疾者的安排、孕妇的护理等工作，却是一塌糊涂，衍生出许多让人悲痛的事情。

这一切说明，华夏“文明程度”在近几十年的经济发展中不仅没有前进，反而有倒退之嫌。

这其中，孤儿们作为社会上最为无助，最为弱小，也最没办法发声的群体，几乎完全被忽略，即便偶尔爆出一些问题，也很快被信息社会的信息浪潮冲刷干净，留不下一点痕迹。

徐墨掌握着的天网系统表明，孤儿们的状况在所有弱势群体中，是比较糟糕的，尤其让他脸色难看的，是那些被海外收养，却并没有得到良好照顾，反而遭遇凄惨的孤女、孤儿们，而那些因病被抛弃，却无法得到有效救治，长大后默默卑处人群之外的孤儿们，也让他很是感慨。

兔死狐悲，物伤其类。

炎黄子孙，华夏贵胄，同出一源，怎么忍心看着同胞罹难，而无动于衷？或许那些无耻而冷血的人能做到，徐墨万万做不到，现在他又有了足以改变这一切的力量，那他必然不会让这份力量空置！

更何况，伴随着时空危机的深重，人手问题会愈发突出，每一个族人都是无比宝贵的，指不定这些被主世界社会忽略的人中，就有拥有奇才的人在，徐墨更是不允许出现这样的“浪费”，从华夏政府手上，将那些官僚视为麻烦、累赘的孤儿们全数收归时空枢纽抚养，这样的计划被提出来，也就一点儿都不意外了。

孙朴虽然在大呼小叫徐墨的“不讲理”，但他心中却是苦笑着的，因为徐墨看得很准，孤儿抚养制度现在已经被侵蚀，虽然大体上运转还算过得去，但与党和国家的初衷已经相距甚远，福利系统内部的腐败和堕落同样也是触目惊心，徐墨所说的某些骇人听闻之事虽然不代表整体，但也是有的，只要有，就是耻辱。

更要命的是，这一块在国家范畴内的确属于被忽视的一块，许多官员也如徐墨所言，宁可在安抚绿教这类养不熟的白眼狼上花精力，也不愿意对本族的可怜孩子施舍点关心，导致问题长期被忽略，甚至有些人如徐墨所言，若不是因为福利体系关系到政府的面子，早已厌恶这些“累赘”，想要“减负”。

徐墨真要将孤儿的事情揽到时空管理局手里，怕是有些人表面上会叽叽歪歪，心里面不知道怎么暗爽呢。

这却正是文明程度低下的证明啊。

“行了，你也别纠结了，反正这事儿你说了不算，只是个传话筒，告诉你头上的那些人就行，”孙朴的惆怅徐墨看得见，他也不多说相关话题，继续道：“然后就是第三份计划了。”