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第163章 龙摩爷圣地（第1页）

在中国，由汉字滋生出来的文化，例如书法艺术，展现出迷人的魅力，这可是其他民族文字无法达到的高度，这也是中华文化的一个重要部分。由此衍生出来的中国医学、中国武术，中国艺术等都是别国不能移植、不可复制、不可抢夺的文化遗产，都是中华文化的瑰宝。

有了如此的开场白介绍，特别是在几个有关汉语言文字的笑话抛出，更加激起了大家对研究汉语言文字的兴趣，本来互相漠视不太友好的状况，开始在不断的交流中变得轻松愉快起来。

在推杯换盏之间，不断融入中国元素，将礼义之邦的优秀文化植入，自然气氛就浓了，大家也变得轻松起来，这几个人都吃喝得非常愉快。

珍妮特在旁边看着，也是一脸的放松与愉悦。

听着周志豪说话，自己只是稍稍做了一个点拨式的转变，他们的同伴还是多少理解了中文的伟大和博大精深，最起码他们还是从中懂得了尊重，眼里少了鄙夷与轻视，他们都认为中国文化才真的是不简单，所以珍妮特也对他很满意。

一段时间的交往，其实珍妮特心里，还有种对他的深深眷恋。

不知道自己能不能成为他最好的伙伴、最亲密的战友、最爱的情侣，她这样想着。

虽然在国外，女孩子都比较开放活泼，但是他对周志豪所表现出来的狂热追求，其实也是女孩子特有的那种对爱的表达方式，希望周志豪能够领会她的意思，她内心所表达出的那一份真心爱意。

简单的聚餐之后，这一个团队的关系又变得融洽起来！

当周志豪他们经历了这一次和谐的会餐之后，先期到达的同伙就发来了通知，说现在缅甸有个叫做龙摩爷的地方，又发生了特别的疫情。好多人都无缘无故生病或是悄无声息走向死亡，可说是闹得人心惶惶，看来情况已然越来越严重，世卫组织及医学会多次给总部施压，希望他们能尽快想应对疫情和解决急迫问题的办法来。

周志豪他们听到这个消息，他们都感到非常惊讶。现在这个疫情，在特殊的情况下，还有了时间的紧迫感，看来不能再拖延，让疫区的人坐以待毖了。

现在，好在他们已进入临近的疫区，听说这儿立马就发生了一些无法预料的变化，这又是什么操作，难道这个疫情还认识人，还是有什么他们不了解的内情不成？因此他们都很是郁闷。

不过，疫情就是命令，没办法呀，于是他们这一行后来的人马，就马上赶到疫情严重的地区，希望能弄清楚疫情变严重的原因，好快速解除疫情对人们的威胁。

于是，他们找到了龙魔爷这个被佤族人称作圣地的地区，准备先进行实地的考察，以便弄清楚到底发生了什么事情？

“龙摩爷”是佤语发音，“龙”是森林，“摩爷”是水牛头，意为挂牛头的森林圣地。

在华夏龙摩爷圣地位于云南省普洱市西盟县，是一处佤族人民的祭祀遗址，如今已被改造成了一座靠着勐梭龙潭的热带雨林公园，而这也是整个西盟境内最有看点的神秘景点，现代人把它生动地称为佤族传说中众神的办公场所。

很难想象，中华人民共和国成立前，这里挂的都是人头，想想心里肯定会起满身的鸡皮疙瘩。好在中华人民共和国成立后，这些恐怖的地方，才换成牛头，不过，外来人看着这些，心里也会生出一种不舒服感，毕竟这是不同文化碰撞的交织与结果。世代居住在佤族山上的佤族，自古以来就信奉万物有灵论的自然崇拜，并把牛作为神圣的吉祥物和崇拜的图腾。

每当佤族举行重大活动时，水牛就会被宰杀，它们的头就会被保存在“龙磨王”里。渐渐地，越来越多的牛头出现在“龙磨王”里。多年来，在这个神圣的地方祭祀的牛，听说已经超过了三千头。

而作为与缅甸接壤的地方，两国的风土人情十分相近，在缅甸这一方，现在出事的村子叫蒙罗寨，在这儿还有个龙潭，传说这里以前是一个寨子，有一天，寨子的井里出现了一条奇怪的鲤鱼。村民们没有多想，认为是上天赏赐给他们的美食，于是就把它捉起来吃了，除了一个寡妇和一个孩子没有吃外，其他人都吃了。

没有人知道他们吃的鲤鱼是龙王的小女儿，所以第二天整个寨子都被淹了。整个寨子已经沉到蒙罗龙潭池底，唯一幸存的只有寡妇和孩子，因为他们没有吃用金鱼做的美食，因此他们就幸免于难。

勐梭龙潭与境外缅甸秀龙潭水脉相通，每年中都会有三天，雌雄两潭幽会导致潭水变浑，三天后则恢复如初，所以被赋予“夫妻龙潭”的称呼。

龙潭最惊心动魄的就是龙潭边的龙摩王。这也就是上文所说到的龙摩爷圣地，这有相通之妙，而疫情最严重的地区就发生在那儿。

作为缅甸一个非常神秘的地方，这儿有一座高山，山上挂满了各种形状的牛头。

杜恩琴是一位出色的导游，对于这里的风土人情以及特别的地理状况，甚至奇闻怪事都给他们讲解得十分清楚。听旅游的小姐姐告诉他们，这个地方，挂有三千多个牛头。生活在此地的人主要以佤族为主，他们的祖先崇拜水牛，所以把牛头作为一个崇拜的图腾，每当举办祭祀活动，以及搞其他大型的活动都要宰杀水牛，用牛头来代替祭品，显得万分的崇拜与狂热。

在以前都是采用人来祭祀山神祖先的，公共场所一般都立有许多挂人头的人头木桩，不过随着历史的进步，已不符合现代的法律与人性风俗，于是都改用牛头来代替。

不过来到这个地方，触目所及，只看见各种树上，各种地方，还有那十分古老的龙摩爷森林里的各种大树上，再加上古朴沧桑的石碑书写有着久远年载的“龙摩爷圣地”，他们认为这里是众神聚集之地，人死后也会来到这片森林里开启另一种新生活，如此一来就显得特别神秘。

骷髅通常被认为是死亡的象征，但佤族人却认为牛头可以带来好运。于是人们把水牛头都挂到了这片神圣的森林里，用来祈求神灵的庇佑，因此到处都可以看见骷髅牛头。

这些景象给人一种阴森恐怖的感觉，可能真是这种诡异的氛围吸引了人们的注意，难怪拍那个鬼吹灯电影《云南虫谷》的时候，要选这个地方作为取景点，来这儿看了一番，才知道这个地方确实是阴森恐怖，万般瘆人，产生一种特别不舒服的感觉。

有人来了，看到这番景象，心里面肯定就会产生无比的恐惧，满身都会起鸡皮疙瘩。

不过，世人就是如此奇怪，总喜欢追求新奇，喜欢此处惊险恐怖与刺激、如此具有诱惑之处的地方更激发了人冒险的念头。世人都喜欢凑热闹，好似都是一种通病，因此越是充满神奇怪异之地，越是对此趋之若鹜，以显示自己的胆大，与众不同，有点脱俗，以此来突出自己追赶世风潮流的个性。

不知这是人性中的一种优点，还是一种劣根性！谁也不能作出肯定的判断！

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