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第467部分（第1页）

老李点点头，再启发道：“你再想想看，无论是金木水火土，是不是都可以由这种光之微尘组成？”

将夜摇摇头，说道：“我不知道。”

“你自己试一试看看来，暂时将身体重聚，然后使用木化术”

一分钟之后，将夜由微尘状态重新组成毛竹状态的将夜。

“嗯不错，你再重聚一次，使用石化术点金术好了，你现在想想看，你是不是由光一样微小的微尘组合成为五行元素？”老李道，“现在，你知道这说明什么了吧？”

将夜惊讶出声：“这个世界的物质虽然多，却是由同一种形态的微粒构成？五行元素都是由光质微粒构成？”

“嗯事实摆在眼前，你总得相信吧？”老李最后说道，“所以这个世界的事物虽然多，但是终归只有八类，而八类物质，却又有相同的基础，最后都要回归到光中然后，你会知道，世界最初本是一片混沌，然后射出了光，伴随光而来的便是暗，而后光暗相震荡，生出物质界的种种气来，然后气生土，土生金，金生水，水生木，木生火，火而后重归于混沌，然后在混沌中发出光。

你看，混沌便是道，混沌生光，便是道生一，然后光生暗，便是一生二，光暗相激，而生气，再由气生出世间种种因此，世间种种事物之理终归要回复到天道之理，实在的物体要回归到抽象的概念能量中。因此，是一，而事物之理是万，一分为万，由万却又可推一。万虽然复杂，但是不妨碍一的单纯，一虽然简单，却蕴含了万的潜能。”

听到这里，将夜心中颇多矛盾，他问道：“一分为万，万又可推为一？还有潜能是什么意思？”

老李解释道：“一分为万，你是道门修者，应该知道一生万物的道理，而万推为一，一中蕴含万的潜能，万是一的实在，体一分殊则是我创的理气道理。具体说来，你想想看，光，暗，气，土，金，水，木，火八大事物循环相生，其中任何一种物质，其实都可以作为世界的基础。比如说，曾经有以为圣人将火视为世界的本源，因为火创造光，所以火是创造之源，衍生世界，最后所有物质又终结于火，所以火是毁灭之主所以，那位圣人说，这个世界在一定程度上创生，在一定程度上毁灭。同样的，你也可以认为水是世界的本源，因为水同样创生了世界，又毁灭了世界因此，最后只能说每种事物都是世界本源，不过，世界本源终究只有一个，所以，我们只能说，他们都是本源的实在体现，而本源则拥有八种潜能现在，你能明白我的意思么？”

将夜点点头，老李的话完全没有，说的契合大道，非常在理。

不过，作为懒人的他，还是不喜欢这么繁杂的事情，他郁闷的说道：“可是，为什么我还是觉得这个世界太复杂，太乱了？”

“傻小子，这世界本来挺简单，不过是人没有发现其简单之处而已！”说到这里，老李从怀里掏出一个球，比划道：“你来看，世界事物分为八种，相当于有八个大类。而八个大类中，又因为轻重快慢的程度不同，而分了八个程度。就好像火原本是一类事物，可是火和火之间不同，又分出八种不同的火焰。这样八横八列，便形成六十四种不同的状态事物，每种事物都有一理，这样自然显得纷繁杂乱了。现在，你先把六十四合为八，再把八合为一，化万物为一，自然就清晰明了了。”

老李一边说，一边比划，他手中的那枚球放出灵动璀璨的光芒，随着老李的指点，将八种事物列为横行，将事物的八种程度列为纵行，整个宇宙万物的轮廓就在这个小球中慢慢现实出来由最开始的抽象之理，最后演化出实实在在的鸟兽虫鱼，看得将夜一愣一愣。

“傻小子，看什么看？好好努力，等你接受了我的理气传承，这理气球自然就是你的了”老李一手抚弄着理气球，一边笑道。

老李给将夜演示到如此地步，他已经完全明白了儒门理学中和体一分殊的道理，深深感觉到理学的博大精深，不亚于心学的浩渺精妙。

见到将夜陷入深思中，老李点头笑了，说道：“小子，一个人好好想，慢点来，你有的是时间”

说完，这老家伙又架风而去了。

将夜此时重新回味自己由了解各种细小事物纷繁杂乱的道，在老李的下，回归到最本源的混沌的过程他感觉无形中，有一张巨大的网，网住世间万物，以前，他只知道有这张网却不知道这网是什么样子，现在，他已经清晰的看到了这网的形状。

这网的名字，叫做天网。

疏而不漏！

“哎！”

将夜懒洋洋的叹了口气，他觉得世界就好像他手掌中的掌纹一样，一切都可以看得很清晰，如此简单自在或许，他可以不用脑袋思考，也能够应付一切。

懒人的意境又升腾起来！这意境刺激到火种小球，让火种小球又开始发出轻吟之声。

原来，不知不觉之间，将夜又能够看到新的一章。

懒人心经第六十三章：为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

意思是：要从事可使自己混沌无为的作为，处理可使自己无所事事的事务，并喜赏波恬浪静的寡淡风光──以保持对细微潜流的异变的敏感。

以对待大事的态度处理小事，以对待复杂的态度处理简单，要用合道之行所生发的德能去消解细微的怨望纠结。处理难事要从轻易处入手，宏观目标要由微观构设去实现。天下难事，必然开始于简易；天下大事，必然建基于细微。因此，圣人始终都不自以为必须独揽大权，所以能成就大事。

那些轻易许诺的，必然难以守信；视问题太过轻易的，必然会遭遇很多的困难。因此，圣人对这些问题都加以认真审慎的处理，所以终于没有困难了。

懒人心经解释是：懒人割草而结绳，结绳而穿牛鼻，控牛绳而执牛耳，循天理而行，自然而无为，事皆易矣，事易，则懒人可懒矣。

此时，结合将夜现在所看到的“天网”，将夜对懒人心经的这一章体会甚深。这天网就是天理，懒人自然无为，循理而动，就好像牛的弱点在牛鼻，懒人用简单的草绳穿住牛鼻，便可以以弱控强，将难事化为易事如此说来，懒惰也是一门艺术。

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