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第318部分（第1页）
太元宫主深深望了讼师一眼，幽邃的目光仿佛要把人心看穿。讼师忙低下头，只听宫主淡淡道：“仙道勘天，贵在顺逆。顺天为善，逆天为恶。”
“不对。”道德宗主马上反驳：“天心之外尚且有人道顺逆，得惠众生为善，损伤众生为恶。”
“道友，如你之言。为救一人而杀万人，是善否？”太元宫主抚掌大笑：“事无绝对，善恶无界。你那所谓善恶道德之理，在天道面前不过笑谈。”
别说仙魔，仙道内部的善恶观，以及他们涉及的理念都不相同。伴随太元宫和道德宗的分歧，太元宫主旁边的某位仙家嘲讽一笑：“道友，你这善恶道德理论，是整个道德宗的想法，还是德宗一脉的想法？”
“这……”宗主哑口无言。是啊，哪怕是道德宗内部都还存在着理念之争呢！
太清宗主见好友遭遇，马上转移话题：“结善因，得善果。种恶因，受恶报。这才是正道，岂能善恶两分，相互混淆？以贫道之见，善可嘉奖，恶亦当惩。康帝作为人王功德广大，日后或转世享受十世富贵，或在冥土享受极乐。但生前结下的恶因，也必须由诸神还以报应。代偿还恶业后再行转世享福。”
他把事情重新扯回康帝，显然是不准备继续纠缠所谓的善恶之分。这种分歧，玄门持续多少年了？真要说，他跟好友之间都有分歧呢！
但龙庭的人自然不会放过仙道内部的矛盾，而魔门也不会错过这个好机会。于是南方魔教教主大笑道：“我辈超凡人士，哪管什么人间善恶。万物竞择，这就是天道。仙道诸位执着于凡人的善恶观，是不是太可笑了？”
南方教主偏向善恶相抵，最好是天功抵人过。杀千万人而顺天道，谁能说一个不字？
诸位大君面沉如水，静静坐在上首听下方各道统争论。
天功抵人过？怕是魔道要直接把所有人族杀干净吧！毕竟对天地而言，人族无非是一个种族罢了，并非不可取代。
“的确。”神道一方有几位神灵点头。南方教主先是一喜，但随后便被这些神灵挑起火气。
一神说：“执着于凡人的善恶，很难站在旁观者的角度处理问题。但是从超然博达之外看，为了凡人的延续，一个普世而存的道德理念也是必然。这一点，道德宗无错。仙道就是比邪魔要强。”
“哼！”南方教主怒瞪神灵，而这位被凡人万民敬奉的保护者也回看过去。那双平静的星眸仿佛容纳星空世界，不起半点波澜。
说句不好听的，神灵所看重的，已经不单单是“人”这一个体的利益，而是从整个种族延续的角度考量。
怎么调整，能让人族长久的绵延？怎么修正，能避免毁灭的命运？
承载凡人的香火祭祀，他们的确有义务保护凡人。但这一切基于“人神之约”的基础。和诸神定下契约的是整个人族，而不是某一个人类个体。
纵观人道兴盛的数千年，很多达者俊杰背后都有着神灵支持。通过这些人，神灵慢慢改良引导陶艺、纺织、饮食等各行各业，将蛮荒的人类引导向文明。这是神灵对凡人代代祭祀的回报。
“凡人的目光只观朝夕，神灵的目光可视千年。”
“为了人的延续，秩序与道德是必然存在的理。”或改或易，随时代不同而变化，但秩序一定存在。
这就是人道。
“所以神君认为，顺应人道，维系人道为善？”庄帝立刻抓到佑安神君的话中漏洞。
清泓暗道不妙：承认维系人道为善，那作为人道象征的人王，岂非至善？不行！不能让康帝顺利脱罪，不然地府秩序何存？
随着庄帝的话，龙庭一系众人面露得色扫视众人。
玄门诸仙和诸神脸色变化，马上思考应对之策。
“咳咳……”清泓轻轻一咳嗽：“人道乃森罗万象之道，但凡天地有情众生俱在人道之列。毛羽鳞介蠃，皆无例外。所谓人王，不过苍生百相之一。细一归类，仍在善恶二元之中。”
清泓这一说，自然绕开“人王代表人道”的话题，重新转回善恶之论。
冲虚道主瞬间明白他的心思，说道：“我提倡善恶相抵。不过要把天功和人德两分，天功抵消天道业力，人德抵消人孽业力，这样如何？”
另一位仙家立刻反驳：“哼！如果可以赎罪，可以用功德抵消业力，那天底下岂非杀人者反而是最修功德道的人？怕是天底下的杀人犯，都要谋取一身功德了吧？”
龙庭一方的某位讼师马上说：“如果一个人因为作恶而行善，从根本上也让世界上的好事增多，弃恶从善何尝不是正道？”
“黄口小儿，岂不闻‘有心为善非善也？’”
“仙师指的是‘有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚’吗？但这样一来，岂能体现善恶之别？”讼师慷慨激昂：“人王于人间立道定律，凡拾金者，可得三成作酬。在此律之前，多有人拾金而自藏。但自从这一律法颁布后，经常有人将所得之物还给失主。难道仙师认为，这种主动做好事的人，不应该褒奖？”
清泓莫名的，想到前世“子贡赎人”的故事。
鲁国有律，救赎国人，可得赏金。子贡赎人而不受赏，被孔子怪罪。子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
“这讼师所指，便是教化之意吧？”
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