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三 腰挎弹弓新月样六（第1页）

制作鱼膘胶，时机选在秋季霜降以后最佳。彼时苍蝇懒动，空气干冷，利于鱼胶的凝结和晾晒。好的鱼鳔胶，用料考究。用米鱼鳔制胶，黏度强，为不二之选。择鱼鳔二斤，剥去外膜和油脂，留鱼鳔用清水清洗数次，泡一昼夜，剪碎上蒸笼蒸约半个时辰，试之以牙，如沾牙即取出，捣之以蒜臼。捣胶用时越长越碎，出胶率越高。过程颇耗体力，故俗语道“好汉打不出二两鳔”。将打好的胶取出，包之以纱布。铁锅水烧开，铁碗盛适量开水置于锅中，纱布包胶泡于碗，边泡边挤压，直至胶液完全渗于碗中。倒胶液于大而平的器具，胶凝于底薄如纸，揭起切成小片，置通风处晾晒，干后于密闭容器存之。女人们取用时，只要对之呵气，蘸少量唾液，便能溶解粘贴花钿，故鱼鳔胶亦称“呵胶”。卸妆时热水一敷，便可揭下，方便至极。

李若冲走一路，思一路，到底断定所遇的女子该是一个皇妃。费思量的是具体何人，为何现身此地，深夜拜他必是所求于他。果然，当若冲回到丈人观，见大殿之上，有诸天神仙正在校对善恶，护法善神正看押着许多罪身，其中有一女子，被绑在铁柱上拷打，惨叫嚎哭回响于廊间。若冲上前细瞧，正是在竹荫处遇见的那个女子。“吾所未见的那个未知世界，必有某种永恒与之对应”，相见既是有缘，我必救之。若冲不待天明，扣门叫醒睡中的师傅唐洞卿，法师并未入睡，打坐似乎正等着他上门。《岁时广记》卷十二记载了这个过程。师曰：“汝知之否，此乃张丽华也，昔宠幸于此，亵渎高真，致获斯罪。以诗告汝，汝当拔。”拔即超拔，道家通过道场科仪，运用灵符、神咒、手印、法器等方式与神灵交感，宽恕先人生前罪孽，免去地府刑罚，将灵魂妥善安置在一个去处。若冲曰：“何术可救？”师曰：“但转九天生神章，焚金簶白简可免斯苦，既自托生。”若冲依师法行之，在来日中元节为丽华修长生金简，于道场打醮烧掉，使张氏的鬼魂得以投身。

隔日，若冲往丽华葬处，落实究竟。见白杨瑟瑟，凋风满树，望之伤心。但见白杨影下，缭乱的黄沙地上，黑蚂蚁密密麻麻聚集在坟前，顺着蚂蚁形成的经络看去，隐约现出一首诗来：“符吏匆匆扣夜扃，便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经”，此是《全唐诗拾遗》记录的张丽华的第二首《谢李若冲》。若冲与丽华的这段因缘被后人写成一段偈子，每逢做斋醮度亡魂，都要吟诵。这便是道家全真派焰口《黄箓斋》：“黄箓斋筵临妙宫，青城山下说原因。张氏太华曾遭罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超生。”目的一则超度亡魂，为其托生；另则规劝世人，洁身自爱。

传说也好，附会也罢，对于文字和历史，来者唯有单纯地仰望，为它惊奇。从张太华的这两首传世诗和《岁时广记》记载来看，丽华亵渎神灵，非沐浴裸身所致。亵渎神灵者，当是蜀国后主孟昶，“后主游幸，夜宿于九天丈人观，乐而忘返，月余不回宫。都虞侯李廷珪屡荐不听”。

爱妃太华之死，孟昶虽未遭雷击却有如雷击，幡然记起前蜀亡国的教训来，遂发力振兴蜀国。广正四年，即太华死后的第二年，他亲自撰写《官箴》颁布郡县施行：“......政在三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军政是资。朕之爵商，固不愈时。尔禄尔俸，民膏民脂。为人父母，惘不仁慈勉尔。”成就了后蜀国十四年的安定与繁荣。

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