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第一百七十九章杀就杀了
李副官绝对想不到,死亡会来的这么突然。
“尘归尘,土归土,安息吧。”
诸葛孔平简单地就给做了一个法事,然后就把李副官送到幽泉地府去了。
简单做完法事,诸葛孔平看着一脸平淡的江尧,忍不住开口劝道:“江尧,我这里要说说你了,虽然这种人也算是罪有应得,死就死了,但是你真不该这么铁石心肠,说杀就杀了。要知道,善恶终有报,来早或来迟。”
儒家讲究教化,不论是罪大恶极,还是十恶不赦,只要能悔过向善,他能都愿意接受到自己的怀抱里。
这一点,儒家和佛教很相似。
“前辈教训的是,”江尧随口应了一句,心中却是不晒,毕竟自己信奉的是道家一脉,儒家的思想还管不到自己头上来。
在这里简单说明一点。
儒家的‘德’,就在亚圣孟子曾经说过的一段话中:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
什么意思呢?
就是说,君子对于飞禽走兽,见到它们活着,便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫,便不忍心吃它们的肉。所以,君子总是远离厨房。
君子远离了厨房,然后就可以心安理得的吃肉了。
要知道同样心怀慈悲的释教,因为不忍杀生,干脆定下戒律,不食荤腥。
现在来看儒教虚不虚伪?
毫无疑问,真虚伪!
再来说说,道家的‘德’:
“天之道,损有余而补不足。”
这话描述有点简单了。
举个例子,说明一下:人饿了,需要吃鸡、鸭、鱼、鹅来补充营养,这是符合道家的‘德’。
在道的眼里,这些鸡、鸭、鱼、鹅虽然死了,却用另一种方式,在人的身体里活了下来,属于天道循环,属于天之道,也属于道家的‘德’。
也就是‘损有余而补不足’。
在这里要说明一点,虽然人吃鸡、鸭、鱼、鹅属于‘天之道’,但是在宰杀的时候,应该按照人的需要来宰杀,不应该‘过量’,造成浪费,否则就算是背弃了天之道。
这也就成了‘损不足而益有余’。
江尧有着自己的道德信仰,杀死一个罪有应得的李副官,半点心理压力都没有。
杀就杀了。
至于杀人是否有业力缠身,真是呵呵了,如果真的怕东怕西,干脆呆在家里做个乖宝宝好了,还出来混干嘛啊。
都说话不投机半句多,江尧的行事作风让诸葛孔平心中不喜,江尧也就不会在诸葛世家多做停留。
临走的时候,江尧把一个魔婴送给了诸葛孔平,作为这些天他对自己辛勤教导的答谢。
诸葛孔平没有推辞,毕竟他家里也有一个灵鬼鬼仆需要食用灵膏,真把东西客气没了,自家鬼仆就要造反了。
江尧给自己贴了两张神行符,比大部队早一步回到了大帅府,然后就开始闭关炼制魔婴了。
大部队回来之后,李副官的老婆找到大帅府,被江尧回了一句,失足掉江,就搪塞了过去。
再然后……李副官老婆就改嫁了。
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