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第177部分（第1页）

此人是谁？

那人没有立即回答王崎的问话，而是看向王崎在梦中构建的戏台：“我在外面见你妖魂入体，还道又疯了一个，想不到你竟然有如此妙法护身……妙啊，妙。想不到五万年过去，神州仙道已然翻天覆地。”

“五万年……也就是说此人中古时期就在这里了。嗯，不是妖族。”王崎上下打量了这个中年文士，发现他身上却是没有一丝异族的痕迹。

百万年前的上古妖族时期，人族还没有进化出来，就算是化形大妖也不可能修得人身。

根据他那句“五万年过去”，可知此人中古时期就自封于此。在加上之前在那些古法修那儿听来的话，王崎哪还能不知道面前之人是谁。

王崎行了一礼：“前辈可是负责传承的真灵？”

人族寿短，不成仙人，终究没有万古的寿命。成就仙人，就一定会飞升先天。而能够在这这里存留五万年的，只有当年大修留下的一道灵智。这道灵智不能算意识，顶多是一个复杂一点的算法，但正是因为结构简单，所以反而更加稳固，能够比主人活得更久。

那中年文士点点头：“吾道号芝龙，数家子弟，你想必听过。”

分离出的传承真灵，有着主人全部的记忆，同样的性情，可以算是分离之人本人了。

王崎还未做反应，真阐子就惊呼：“数家数者，‘飞矢不动’芝龙真人？”

数家在中古诸子当中不算出名，但被列入诸子就说明有惊人神通。

芝龙，名头比不得元始天君，也比不得几何神君、几何魔君二人，但是他却是中古数家有数的的领袖，中古离宗的代表，有数算子之称。神州修士眼中芝龙真人的地位大可比拟地球人眼中的荀子、列子一类高人。

尤其是中古数家与今日万法门有传承关系，声名显赫。

而王崎也从“芝龙”这个名字和“飞矢不动”的称号想出了这位的真身。

古希腊哲学家、数学家芝诺的异世界同位体。

这位芝龙真人最着名的学说就是“飞剑慢于龟”了。在他和乌龟的竞赛中，他速度为乌龟十倍，乌龟在前面一百米跑，他在后面追，但他不可能追上乌龟。因为在竞赛中，追者首先必须到达被追者的出发点，当剑仙追到一百米时，乌龟已经又向前爬了十米，于是，一个新的起点产生了；剑仙必须继续追，而当他追到乌龟爬的这十米时，乌龟又已经向前爬了一米，剑仙只能再追向那个一米。就这样，乌龟会制造出无穷个起点，它总能在起点与自己之间制造出一个距离，只要乌龟不停地奋力向前爬，剑仙就永远也追不上乌龟！

同理，还有一个“飞矢不动”的理论。设想一支飞行的箭。在每一时刻，它位于空间中的一个特定位置。由于时刻无持续时间，箭在每个时刻都没有时间而只能是静止的。鉴于整个运动期间只包含时刻，而每个时刻又只有静止的箭，所以可以断定，飞行的箭总是静止的，它不可能在运动。

这两个悖论只是为了证明一件事——世界是离散的，不连续的，因此离散的数字才是世界的本质，是“道”。

这也是古离宗的纲领性思想。

见了老前辈，王崎自然要套个近乎：“原来是芝龙前辈，失敬失敬。晚辈乃是当今算学大宗万法门真传，今日离宗的弟子王崎。”

虽然今日离宗连宗的大道之争已经和中古时期“数还是图”的连宗离宗之争有着翻天覆地的不同，但是离宗的离散式、数式思维和连宗的连续式、几何式思维还是一脉相承的。

芝龙有些讶异：“今日还有算学宗门？还有连宗离宗的道统之争？”

得知自己的学说五万年后还有人传扬，也算是一个不小的就成了。

真阐子这次没有生气。芝龙乃是数万年前就成就天仙的人物，输给他不丢人。而且现在是给王崎争取好处的时候，王崎越强他真阐子以后就越顺。老头回答芝龙：“继承了数家的万法门如今如今乃是天下第一的大宗门，算数之道更是成为修家求道的‘利器’，是大道的根基。”

“好！好！”芝龙抚掌大悦。他自然能看出真阐子是否说谎。得知自己算秉持的大道得到了弘扬，他十分振奋。接着他又问道：“我就说你的修法明明神妙无方，却有着我熟悉的味道——你手持‘数学真戒’，乃是下一代万法门掌门？”

王崎一怔，不知怎么说好。真阐子抢先说道：“时过境迁，这枚戒指已经不是掌门象征了。”

芝龙有些遗憾：“这样啊……”

他终究只是一段灵智，不是真正的人，问不出过于复杂的东西。