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第242部分（第1页）

辰风找了个人倾诉一番之后，舒了口气。他反问道：“你这次怎么这么严肃？”

王崎指了指远处正在耕作的农民：“你觉得，这些凡人如何？”

“日出而作，日落而息，不知饥寒，也算不错？”辰风认得出地里的作物：“稻种十多年就能更新一代，亩产十石，棉种也差不多。天下黎民不饥不寒。”

王崎清楚辰风说得不错，也能理解辰风话语中透露出的那一丝骄傲。天下的良种作物都是出自天灵岭，而与之配套的肥料则是出自焚金谷。除了不能吸收八千米以下氮磷钾，焚金谷的化肥种什么活什么。仔细想想，自己自幼吃的就是精米白面，这要是地球古代，大地主都不一定有这个条件。

但是……

“他们也很可怜。”王崎道：“能够使用的生产工具有限，决定着他们的收入、消费水平始终有一个上限。对于我们来说，这个上限还很低。”

“而且，他们还有可能被路过的强大修士或者妖物随手拍死。”

“我的家乡被路过的古法修毁灭。然后，我在仙院一个同窗因为家乡妖兽被灭，急于报仇，所以……走了邪路。还有去年见过的那些邪教徒也是。西海龙王的那个法术，就算是最低级的修士也可以无视，但是神州大地却已然变得民不聊生。”

辰风问道：“一定要做？”

“只要成功，人间再无那种惨剧，人人皆可如龙而行。”王崎道：“而且，我有很大把握，这件事能成。”

如果将灵气看做是一种资源，将法力看做一种劳动产品，那么每一个修士都是一个自给自足的自然经济个体。这种经济制度具有极强的稳定性，能够满足所有修士的最低需求。而在这种情况下，修士又始终是生产资料的所有者，是先进生产力的代表。在这个世界里，商品经济、资本主义并非是不可阻挡的历史车轮，而是一种伴随着一定风险的最优解。

进化这种东西，往往是求个满意解就够了的。王崎可以用详尽的证明开说服仙盟，但是完成这种变革，却不知需要多久。

辰风问道：“你这件事，打算做多久？”

“我只能够保证将种子种下。”王崎回答道：“按照我的推算，参与者有很大可能获得巨力，但是鬼知道那是几十年还是几百年后了吧——其实我私下里还觉得，等我成为逍遥修士之中顶尖存在之后再推行，说不定会快一点。”

除非眼前一亮：“你已经做出来了？”

“嗯，只等你……”

辰风伸出手：“为什么不呢？这事件好事……而且，我还真不认为有什么诘难比‘吃软饭’还难听。”

第三百二十章　经济所揭示的

王崎的经济学理论体系借鉴了微观经济学与宏观经济学的概念与思路，但是却又与那两者皆有不同。

从个体的角度探求生产、劳动、消费等概念，结合神州仙道技术，探求单个生产者、单个消费者、单个市场经济活动，研究社会中单个经济单位的经济行为，以及相应的经济变量的单项数值如何决定。

然后，又将这单个的行为综合起来，建立出整体的模型，以模型中每个个体的行为出发，模拟整体，将所有个体行为的策略组合视作整体行为，寻求最优的模式。

既非是微观经济学，也说不上是宏观经济学。

实际上，无论是马克斯还是凯恩斯，他们原版的理论都不可能在这个世界上再现。

在这个世界里，修士就是自给自足的单位。一切非仙道技术的东西，无论怎么发展都不可能超过仙道本身，修士始终都是先进生产力的代表。

同时，修士永远掌握这最强的武力，容易形成的科技黑箱使得个体也有几率获得无与伦比的力量。

国家不再是依靠“民众”了，不再是拥有万民转让部分“天然自由”而形成的合法暴力机关。它仅仅是单纯的暴力机关，与黑帮无异。实际占据统治地位的宗门与世家又不是为了统治而存在。宗门与世家存在，是因为集体生产能够提高劳动效率，能够成为修士仙路上的助力。这一点上，仙盟一样不例外。

阶级一样需要重新定义。仙凡二元的天然制度之中，仙人对于凡人没有压迫与剥削——因为不需要。对于魔道修士来说，杀戮炼法也不是压迫，而是一种“劳动”，一种“生产”，以凡人为物资的生产。这一重阶级区别不是因为财产，而是因为物理规律。修士只会压榨修士的剩余价值，凡人才会剥削凡人。

神州与地球所在的宇宙遵循不同的物理规律，所以拥有不同的理论体系，形成了不同的科技树，最后产生了不同的社会。

自给自足的自然经济、个体差异形成的强者极权使得“全世界的凡人联合起来”更像是句戏言。统治阶级缺乏自然法层面的“合法性”、自然经济又具有离散性，国家、政府层面的策略组因此都成了废话。即使有先天五德之道的修士短暂建立起一个“地上神国”，也会因为强者不恒在而转瞬即逝。

诚然，仙盟已经体现出现代文明的特点。庞大而精密的理论体系使得少数人完成一切变成了不可能，今法修必须进行分工合作。另外，元力上人创建的体系使得修士之间能够用一种共有的术语相互理解，相互交流，这才是这一切的基础。

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