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52天帖之争15（第1页）

“原来如此。”鲁霁点点头，随即心道：“好麻烦啊，还是我们五行武盟的风气简单，这里的人讲究太多，哪能记得住啊。”

尚云鹏补充道：“至于他示意弟子讲说‘前奏’，则是很合师伯的风格，师伯历来是‘各司其职’、‘该讲派头有派头’，此人于前奏让弟子代劳，明显是一门‘师长’的行事，讲个风度和气度啊。”

听到这里，鲁霁问道：“那要是阿坊首先发言，会让人替他讲前奏吗？”

“当然啦，”吴照海笑道：“这段时间师伯常来武馆，这就是训练的内容之一啊。”

“那安排的谁上呢？”鲁霁又问。

“常芳梅常大姐，”吴照海道：“她在我们几个里算是口齿清晰的，而且人家也比我们几个讲究仪态气质——嗨，可惜师伯抓阄不行，全是第二场，常大姐没机会表现哩。”

知识介绍：抱拳礼，又名拱手礼，旧社会的时候，一般作揖是身体直立，两手相合，右手微曲，左手握在右手上，两臂上举至两手平额处，再下移至胸，同时上身鞠躬45度。

抱拳礼在现代社会的社交礼仪中已经消失，但在“武林江湖”中因团体的特殊性，该项礼仪保留了下来，但武林的抱拳礼与之前旧社会普遍的作揖有所不同，在较艺、门派间交流聚会等正式场合，是身体向内，右手握拳，左手伸直食、中、无名三指，寓意为敬拜三老四少，谦卑恭敬之意，同时以大指和小指握住右拳，拳眼向内，两臂向前撑圆，即为一礼，如果观者较多，则从右向左作三揖，称为“青龙三点头”，礼敬众人。传统武礼，外在注重仪容、礼貌、礼数，内在要求谦逊、忠义，其核心为敬人、律己。

就在鲁霁又学到一项武林江湖知识的时候，邓陵子的学生已开始“前奏”道：“今日较量，先定正邪，后明大小，最后是‘落实’，而武艺攻防的招数制作，则是落实的重要内容。在招式的学问中，上虞武学，有绝招一说，‘绝’者，格之巧合，杀之妙成，攻之精对，击之湛取，战之玄获，斗之灵得。

绝招是武术家在搏击厮杀中揣摩而得的高明招法，对其应用需要足够的驾驭能力、运使水平等等，因此是训练的重点和研究的方向，也是武侠小说、民间野史等传说的‘香饽饽’。

但作为武术家乃至武道家而言，研究的内容并不只有绝招，于身体部位来讲，有腿招、脚招、肘招、膝招、头招、肩招、胯招、手招等等，于招法制作来讲，有排招（武术家对攻守动作的合理排列演练，泛指武术运动套路的编排，有排列、排演的意思）和组招（武术家对攻守动作合理地组合演练，有组合、组织、组建的意思）等等，于招式特性有常招（常规、常见的招式，是招法的基本组成部分，最原始、最有效和最直接的打法）和化招（有化解、运化功能的招式）。

因此招式的研究、创制，需按照不同的标准分门别类，做到有理有据有效，逐步向标准化发展，避免妄动、妄言、妄作等因人放纵的问题。”

邓陵子一边听着，一边摩挲手中的茶杯，待这位墨组之人向双方各鞠一躬，退下去后，向阿坊问道：“您看如何？”

“可以。”阿坊简洁利落地答道：“恭聆高论。”

邓陵子也开门见山道：“什么样的招式才是好招式？

怎样创制好招式呢？招式制作，务求严谨规范，因此以‘三维’来约束、设法，确保制作质量。

三维者，一是技巧，称之为诀，包括走、跑、跳、投、攀、爬、跌、扑、滚、翻、蹦、跃、滑、撑等动作，在实际操演中还可增加诀的内容，实现以诀创招，以招定诀的良好交互。

二是状态，称之为制，此论并不常见，我略为细说，包括纳制，武家修炼的最高境界，态如黑洞，吸收一切，招招通吃、势势尽收；空制，态为无穷无尽，无招而胜有招，理念虽为空，但‘空则不空、万象之母’，以空胜有；

元制，态为以一应万变，基于万物一道、万象一体之理念；

仪制，态为阴阳二象，刚柔之辩；

鼎制，讲求心、意、气内三合，肩胯、肘膝、手足外三合，如同鼎立三足；

平制，讲求四方平稳；

行制，讲求五行五德五脏之妙；

经制，讲求六经，太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴，六路，上、下、左、右、前、后的综合考量；

星制，北斗七星之枢，二十八宿之象，握斗枢而御诸象；

卦制，结合乾坤坎离震巽艮兑八卦之妙，可定招数之属性；合制，讲求十方，上下左右前后高低正歪，十层，兽、野、俗、凡、初、中、高、贤、仙、圣，十练，手足眼身步精力功气神。

制之分类，又可根据文化、实操之妙再细分，实现状态与文化交互，文化指导武学之妙。第三维，则是劲。

古语道，用剑之人，中乘者以气运剑，下乘者以力运剑，此言中之气就是劲之别称，劲是行招之间人体内部所具有的支撑、缠绕、推拉、把持和拖拽的内生力量，与常人之拙力又有不同，劲是形式多样、千姿百态的，是武者修炼的综合功夫，俗称内功。

于劲一道，以纵横之形式分类，纵者十二，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，横者为八，体悟八象。今年是马年，就以午宫八劲为例，漩劲、弹劲、抖劲、克劲、着劲、降劲、伏劲和搨劲，以此类比，合共九十六种劲，创招以此为指导，以招体劲、以劲成招，可锻炼武者气血、提升感悟，并体悟上虞古文化，可以说是十分重要的一环。

招式创制，是为了帮助人更好地修为，修为妥当，则天地间一切高尚的、美好的，被美化为神灵的东西都会围绕修行之人，为他服务，并融入他的身心而使之健康长寿，若反之修炼不当，则天地间腐朽、僵化，被描述为鬼魔的东西就会侵扰他，正是‘人能常清静，天地悉皆归’的道理。

以上仅为概要提纲，如需详述，我再拆解，但主体已明——不知您以为如何？”

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