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第1543章(第1页)

第1543章

顶级奢华的八重宝函,这样的规格,可以肯定属于以为了不起的高僧。

再结合各种文献记进行比对,陆飞确认这截指骨为释迦牟尼真身指骨舍利,这让陆飞震惊不已。

释迦牟尼时代,印度风行火葬。

据唐初法琳《破邪论》中说:“佛既去世,弟子等以香木焚身。灵骨分碎,大小如粒,其色红白,击之不坏,焚之不焦,每有光明神验。”

《法苑珠林》记载,舍利有三种:一是骨舍利,其色白;一是发舍利,其色黑;一是肉舍利,其色赤。

《处胎经》又将舍利分为全身舍利和碎身舍利。

据佛典记载,释迦牟尼佛八十岁涅槃,按照当时风俗,弟子们为他安排了最佳葬法———火化。

释迦牟尼火化后弟子们曾从灰烬中拣出一块头顶骨、两块肩胛骨、一节中指指骨、四颗牙齿,众多珠状舍利子和骨灰。

释迦牟尼佛在世时,信众就对佛身体上任何部分都视为圣物。

涅槃后,周边八个小国的国王曾率军队争夺舍利,后被一个香姓婆罗门劝解,并主持将舍利分成八份,各自请回供奉。

这就是佛教中著名的“八王分舍利。”

释迦牟尼涅槃后一百多年,古印度有个国王叫阿育王的崇信佛教,曾广泛建立佛塔以供奉佛舍利。

人们将这些塔统称为阿育王塔。

据隋朝《历代三宝记》、唐《破邪论》等佛典记载,古印度阿育王曾在很大的地域范围内建筑佛舍利塔。

据传神州境内有十九处,江东南通寺的阿育王塔便是其中之一。

再结合塔座上的那个“南”字,陆飞判断,释迦牟尼指骨舍利和八重宝函,应该就被魏忠贤在南通寺阿育王塔地宫中找到的。

释迦牟尼火化,指骨舍利就这么一枚。

这可太重要了。

小奶狗的天珠,以及高僧加持过得物件儿叫法器。

而释迦牟尼指骨舍利,那叫圣物。

两者完全没有可比性。

这件宝函和舍利若是被外界知道,不要说神州佛门了,就是全世界佛门都要彻底的轰动了。

“亲哥,我有个不情之请。。。。。。”

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