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王承先有两个问题。
后一个,陈仲没办法回答,因为他本身就不持融合五行的儒家观点。
而有资格回答这个问题的人中……
许季山当先开口。
“小友,我等岂不知五行论有负世人重望?只是此论毕竟出于仙人,尚算是有迹可循,若就此轻弃,谁能肯定,新学、新论,定可超过旧论呢?”
这是绝大多数坚持《五行白虎通》、《五行太玄经》等旧日法门的修士的根本顾虑。
伏生是距离当今最近的飞升仙真。
他亲口所传的五行论,甚至比中古时,通过那些残存高修口述、记录下来的上古残章断典,更具说服力。
许季山说完,其余人也纷纷点头称是。
王承先又如何不知道这些呢?
但这种说法不能让他信服。
上古之时,仙真极多,也不是个个都飞升离去的。
那些人间留下传说的仙真,哪个不是长久驻世?
为什么伏生才一出世,便急忙飞升而去?
为什么伏生只传五行论,却不传其它上古经典,更不要说上古法门了。
至不济,伏生就不想在人间留下一脉道统传承吗?
他自己的修行法门,总是可以宣讲的吧?
但统统都没有!
故而,有人推测。
上古天地,与近世不同。
上古仙真修行之法,已不适用于今日。
这才会有上古与中古间的断裂。
才会使伏生一朝出世,便急急忙忙飞升离去。
很可能,伏生所知的,仅剩下五行论相对适用于近世了。
但这种适用,也并非完完全全的合适,而是还需要当世修士自行摸索、改造的。
故而今日之修士以之修行,始终无法打破那横亘上方的阻碍。
此猜测,便是现下抛弃五行论,另立新学的思潮源头。
而王承先,做为太平道宗的核心弟子,突破了感应的大修士。
他从太平道宗所知道的隐秘,远比其他修士更多。
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