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第106节 3言志乾心论道一（第1页）

王承先有两个问题。

后一个，陈仲没办法回答，因为他本身就不持融合五行的儒家观点。

而有资格回答这个问题的人中……

许季山当先开口。

“小友，我等岂不知五行论有负世人重望？只是此论毕竟出于仙人，尚算是有迹可循，若就此轻弃，谁能肯定，新学、新论，定可超过旧论呢？”

这是绝大多数坚持《五行白虎通》、《五行太玄经》等旧日法门的修士的根本顾虑。

伏生是距离当今最近的飞升仙真。

他亲口所传的五行论，甚至比中古时，通过那些残存高修口述、记录下来的上古残章断典，更具说服力。

许季山说完，其余人也纷纷点头称是。

王承先又如何不知道这些呢？

但这种说法不能让他信服。

上古之时，仙真极多，也不是个个都飞升离去的。

那些人间留下传说的仙真，哪个不是长久驻世？

为什么伏生才一出世，便急忙飞升而去？

为什么伏生只传五行论，却不传其它上古经典，更不要说上古法门了。

至不济，伏生就不想在人间留下一脉道统传承吗？

他自己的修行法门，总是可以宣讲的吧？

但统统都没有！

故而，有人推测。

上古天地，与近世不同。

上古仙真修行之法，已不适用于今日。

这才会有上古与中古间的断裂。

才会使伏生一朝出世，便急急忙忙飞升离去。

很可能，伏生所知的，仅剩下五行论相对适用于近世了。

但这种适用，也并非完完全全的合适，而是还需要当世修士自行摸索、改造的。

故而今日之修士以之修行，始终无法打破那横亘上方的阻碍。

此猜测，便是现下抛弃五行论，另立新学的思潮源头。

而王承先，做为太平道宗的核心弟子，突破了感应的大修士。

他从太平道宗所知道的隐秘，远比其他修士更多。

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