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第108部分（第1页）

大家这时候才发现，周围的雾气似乎已经在不知不觉间就渐渐淡去了，视线也开始变的清晰了。

秦震站到羽东的身边，往前方一看。不远处竟然横着一条崎岖的山间小道！这里竟然有路了！这可真是太好了！

不过稍微有些诡异的是，在他们这一侧的路边，密密麻麻的插着无数根造型独特的木头桩子。这些桩子的数量实在是太多，多到无法计算，看不过来。

而且顺着这条蜿蜒崎岖的小路往左右两旁看去，都是一眼望不到头，也不知道会通往何方。

秦震看着这两头都看不到边的木桩子群，十分诧异的问道“这就是虎子说的界线？怎么那么古怪？不过还真别说，倒确实是好认！这一排排的木头桩子是干嘛用的？难道就是为了划定界线的？”

而且诡异的事情还不仅如此。他们还发现，在靠近‘界线’的这片区域内，所有的树上几乎都挂着牛头白骨！有的牛角上还拴着早已褪了色的红布条。破败的布条随着微风轻轻晃荡，犹如一根根悬在树干上的上吊绳子。

在这古木参天的原始森林内，阳光斑斑驳驳的透过密叶勉强照射进来一点光线。幽静诡秘的气氛中，看着这大片大片满树挂着的森森白骨，秦震不由得起了一身的鸡皮疙瘩。

微风渐起，那牛头就这么孤零零的被挂在木桩或树干上，空洞的眼眶似乎在洞察着这静谧山林中的一切。环目四周，就能感觉到一种古老神秘的意境。

秦震不想再看这些牛头，也不想再看那些怪异的木桩。他直接拉起羽东的衣袖说道“走走走，别看了！他们这地方一点儿都不爱护野生动物…难道他们都没听过动物保护法吗…等咱们回去了之后，必须得好好披露一下这里的丑恶现象……不过现在就不必多做停留了，过了前面那条路咱们就算到魔君的地盘上了。胜利在望，赶紧走了！”

可是不管秦震怎么拽，羽东就是没有打算要走的意思。他先是观察了一番树干上挂着的牛头，又走到了小道旁边去看了看那高高的木桩。之后索性在道边坐了下来，像是在思考着什么。

秦震一看就着急了。心说这爷们儿休息怎么也不懂的挑个地方呢？哪怕是去魔君的那山里休息也好啊！就非得特立独行的在这白骨堆里休息？显摆你有胆量有气魄怎么地？

正当秦震准备再上前拉起羽东赶紧走的时候，羽东却忽然一抬头，看着秦震问了句“秦震，你听说过佤山‘猎头祭谷’的传说吗？”

“佤山？猎头祭谷？”秦震被羽东这种突如其来的跳跃性问题一下子就给问糊涂了。

可是旁边的顾杰却跟臭显摆似的凑了过来，还一脸嬉皮笑脸的唱道“村村寨寨，嘿，打起鼓、敲起锣，阿佤唱新歌…*怎样说，阿佤人民怎样做……”

“你给我闭嘴闭嘴！在这地方你还唱起山歌来了？？你就不怕一会儿刚才那鬼回来跟你对两段啊？”秦震不耐烦的制止了顾杰。

顾杰一脸委屈的说“东少说的佤山，就是我唱的这个地方啊！”

“废话！这歌儿我知道！但是他说的是猎头祭谷的故事！这跟你那民族歌曲有个毛关系？哎？不是，羽东啊，那佤族不是在西盟吗？是在云南的西南吧？”秦震不解的问着。在他的印象中，他们一直是走在滇西北的路上才对。怎么可能跟佤山扯上关系？

羽东似乎是看透了秦震的心思，这会儿淡淡的瞥了秦震一眼，难掩嫌弃的说“丽江就是在滇西北。如果再一路往北，那我们直接就到梅里雪山了。还怎么可能在这里？

咱们要去滇西北，魔君就得在西北等着？这里当然是西南！而且我觉得，这里可能生活着很多当初原始部落的民族。”

秦震稍微琢磨了一下，也是怪自己没分清方向。不然的话，能让他那么明晃晃的鄙视自己吗？可话又说回来，那位魔君跟西南的原始部族又有什么关系？部族又跟这些木桩子又有什么关系？

秦震想的一个头两个大，索性也坐到了羽东的旁边。喝了口水、点了根烟，并且拉着姜旗和顾杰一起坐了下来。他觉得吧，羽东之所以不往前走反而停了下来，那必定是有原因的。既然这样，就不如既来之则安之，踏实坐下来等候指示，顺便稍微歇歇脚。

羽东看着身边这些白森森的牛头对他们解释道“所谓猎头祭，就是原始部落中的一种古老祭祀仪式。在部落中，祭祀仪式因可以达到祈保风调雨顺、五谷丰登的作用，所以被人民顶礼膜拜。

即使在进入了文明社会之后，也仍然有很多民族保留着古老的传统。从古代的乌浒人、滇人，到近代的佤族、黎族、台湾的高山族、傈傈族等，都曾有过猎头祭的习俗。而这些木桩就是放头用的。”

秦震听着羽东的讲解，抬起头看向了身边的一根木桩。这桩子很高，下面就是一根普通的木桩子深深的插在地里，而顶端则是有一个用竹子编制的大大的漏斗形，样子确实很奇特。

秦震看着这木桩对羽东问道“你是说这上面那些漏斗形是放头用的？那为什么还要把牛头都挂在树上呢？这木桩子就为了摆着看样子的啊？也太糟蹋东西了！”

羽东听后意味不明的轻笑了一声，然后低声说道“一点儿都不糟蹋……”说罢，他又转身指了指那牛头说“牛头本来就是该挂在树干上的。而放在这桩子里的头……是人头。所以这些桩子又称做人头桩。”

羽东鬼气森森慢慢悠悠的说完了这句话，秦震却差点儿没从地上窜起来！一想到身边这些木桩子顶端的漏斗里曾几何时放过鲜血淋漓的人头，他就感觉浑身不自在！整个人都不对劲了！心里也暗骂羽东，这个该死的！说话就不能一口气儿说清楚了吗？猎头祭，光看着这满树的牛头，谁能知道猎的是什么头？！当然会自然而然的以为是牛头了！

顾杰的表情也变的有些不自然，不过仍然强装镇定的说“大震啊，你坐下、坐下。怎么那么慌张呢……没见过人头怎么着？再说了，现在这上面又没有，那不过是一段古老的故事罢了……你瞧瞧你这丢人现眼的样儿……”

秦震也不愿意跟他浪费口舌，便赶紧问羽东这到底是怎么回事。

羽东侧过头，看着路旁那些一眼望不到头的木桩子，缓缓说道“这说起来就话长了……”

第二十五章　猎头祭

根据羽东的叙述，秦震和顾杰也了解到了一段悠远神秘的历史。

要说起猎头祭的由来，无论是‘创始人’还是‘终结者’，那两个男人都是被世人传颂千古的名人。

先说猎头祭的开始。每一个古老民俗的由来都会有千百种不同版本的源头，但是说到猎头祭谷，恐怕最多的一个起因便是那‘五月渡泸，深入不毛’七擒七纵了孟获的诸葛孔明。

这位无所不能、经天纬地、多智近乎妖的丞相，为了‘搞好’西南少数民族的关系，当年几乎走遍了云岭大地。

当他到了西盟，看到当地原始居民人多势众，又英勇善战的时候，他就意识到了这是一个不太妙的局面。

后来，他了解到了，这里的居民原本都是坝区民族，后来因为太友善、不好战等原因，战败逃到了这深山里。但是他们熟悉的种粮技术在山里却发挥不了作用。水稻是进不了深山的，迫于生计，没有办法，他们只好千方百计的去寻找种植旱谷的方法。

一心平定蛮夷的孔明在得知了此事之后，就扮成了懂的种旱谷的商人，到处去卖煮熟了的稻谷。那必然是不可能种出来东西的。

之后孔明又对当地人说：我们之所以有白白的米，结实的衣服，风调雨顺，完全是靠祭祀。一般的祭祀还不行，是要用砍人头来祭祀天神的！这样才有诚意。