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第1章 前言（第1页）

老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。春秋时思想家，道家创始人。曾做过周朝的守藏史。《道德经》是老子流传下来的惟一著作。

在中国古典哲学的理论体系中间，《道德经》占据了一个十分特殊的位置。可以说，它是中国古典哲学这个大体系的基础。甚至有人说：“中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神，当首数老子的《道德经》。”

《道德经》共九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。而后来中国古典哲学，特别是有关道德的学说，不论是道、墨还是儒，并没有超越这个框架。

老子影响所及，不但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族的走向世界，老子也被越来越多的西方学者所推崇。

据联合国教科文组织统计，在世界各国经典名著中，被译成外国文字发行量最多的，除了《圣经》以外就是《道德经》。

德国哲人尼采在读完《道德经》之后，大加称赞，说老子思想“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。而黑格尔把老子学说看成是真正的哲学，海德格尔更把老子的“道”视为人们思维得以推进的渊源。

当前，世界性的“老子热”、“大道热”，其势汹涌澎湃。这不是出于偶然，而是老子道德文化真理光辉的真实再现。

在《道德经》这部书中，老子提出许多重要的哲学思想。

道：在老子的哲学体系中，“道”是最高的哲学范畴。老子认为，世间一切事物的生存、发展和消亡，无不是在时间、空间及环境等外界要素的作用下，按照自己的方式来完成其发展过程。在完成这个过程时是遵循一个法则的，这个法则就是“道”。

德：万物顺应“道”而形成的自性、本然，是“道”的具体映现。

柔：老子认为，“坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的属于生存的一类。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”正因为“柔弱”可无坚不摧，所以老子提出“守柔曰强”。

无：老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”王国维在《人间词话》中云：有有我之境，有无我之境。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。

水：老子对水的着墨虽然不多，但能够与“道”相提并论的则只有水。道家提倡要像风、水一样柔弱、谦下、宽容。看起来谁都能战胜它，一个指头就能戳透它，但最终以柔克刚，风能刮断大树，吹垮房屋，水能冲决大堤，淹没山陵。

静：老子说：“不欲以静，天下将自定”，即只要我们自身“守静”、“无为”，天下就会相安无事。“守静”是防止轻率的根基，“无为”是遏制躁动的主宰。

反：即老子的辩证法思想。老子提出了大小、上下、正奇、先后、主客、进退、轻重、难易、张合、兴废、与夺、静躁、刚柔、强弱、智愚、生死、善恶、，美丑、贵贱乃至盈虚、有无、阴阳、祸福等一系列矛盾概念，并且认为矛盾的双方既是对立的，又是相互依存的，而且可以相互转化。

鲁迅说：“中国的根柢全在道家。”这里所指的根柢就是指中国的优秀文化，其中尤以道为甚。

《道德经》是一座立交桥，它通古今，通东西，通天地，通寰宇，通传统文化与现代文明，通现实世界与心灵园地。

哲人说，一人一世界。每个人眼中的世界都是不同的。让我们走近老子，实现与老子居，与老子谋。通过与老子跨越时空的对话，你对世界的看法，定能上升到一个新的境界。

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