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第46章 明空见性十四(第1页)

看着站在面前的灰衣少年,再次恭敬行礼,诚心郑重的求教。

似是已然知道,这段显化缘分的段落即将接近尾声,「无上」老者也并没有再示意对方,重新坐回到池塘边的小椅子上。

清风拂面……

他只是脸上依旧挂着纯净祥和的微笑,缓缓开口说道:“……其实「自然」与「道」的真相,从某种意义上来说,并没有那么难以理解……只是,如你所认识到的那样,众生因知见偏谬故,导致出现了太多障碍,使他们无法客观的看待理解万事万物……”。

“……许多修行人秉持修行的,无非四个字,持正袪妄……为什么呢?皆因烦恼妄想,忧苦身心,如孤舟泛于苦海,迷雾茫茫不得其出……”。

“……这世间的众生,在出生后,便开始接受其家庭环境的驯化,后续连同所处社会与时代背景,也在成长的过程中,脱不开干系……每个人都被教育,要成为某种特定型号的人……他们的认知、习惯、物质形体,太容易在这个过程中,受到谬误的侵染附着,从而使之后续的所见一切,皆充满所谓个性化的偏见……”。

“……赵凡,不妨试想一下,人们在看待与理解天地万物,乃至冥冥大道时,会面临多少束缚呢?……”。

“……他们,能够摆脱自身本能与喜好厌恶的限制束缚吗?……他们,能够摆脱家庭宗族的各种限制束缚吗?……他们,能够摆脱社会团体与国家民族的限制束缚吗?……他们,能够摆脱对有形神明与精神寄托的限制束缚吗?……他们,又是否能够摆脱披着传统文化外衣,实则为规训手段的礼德仁义,所产生的巨大束缚呢?……”。

“……而你终会发现,人世间许多极大的荒谬,往往都披着伪装的外衣,源于某种束缚的根本局限……”。

“……所以,真正的大智慧,往往具备一个「超越」与「超脱」的属性……它并不是倡导你,见到什么,便去一味的否定、蔑视、破坏……而是让你,能够尽可能的突破种种局限与制约,获得更加客观如实的洞见……”。

“……对于这样的属性,人世间有一个叫做「跳」的字眼,用的颇为巧妙……”。

“……从自己的偏执愚昧中跳出来……从无度的贪婪欲求中跳出来……从别有用心的仁义礼德中跳出来……最终,方能跳出三界外,不在五行中……”。

“……故而,对于修行者来说,所有的力量中,心力最大,所有的良善中,智慧第一……”。

……

听到无上老者的话,灰衣少年不禁反复耐心咀嚼。

片刻后……

「赵凡」恭敬开口道:“……无上前辈……实际上在顿悟「见性不灭」后,很多事情,我都已经有了新的认识……或者说,想通了……”。

“……比如说,我以前常常纠结,这里是不是幻境?那里是不是幻境?……可现在细细想来?我之所见,哪有什么绝对的真实?绝对的幻境?一切,不过都是「见性流转」而已……”。

“……睡觉与苏醒,没有了分别,有梦与无梦,没有了分别……我对这些原本习以为常的生命状态,有了更加贴近本质的洞见……醒的时候,或动或静,实则为见诸相流转,睡眠之时,有梦无梦,同样是见诸相流转……那句「庄生晓梦迷蝴蝶」,此刻也将不再是什么心结……”。

“……甚至,可以毫不夸张的说,现在的我,对之前极为忌惮的「死亡一事」,也没有那么畏惧了……因为我知道,一切不过是「见性所显,诸相流转」罢了……从严格意义上来说,根本就没有生死这么一回事……就见性本真而言,不生不灭……就显象流转而言,一切方生方死,刹那生灭……”。

“……只不过,或许是因为往昔,积累了太多谬误妄见的缘故……我依然能够坦诚的感受到,自己的心中,有些微妙的困扰,还没有得以完全的清明与释然……”。

……

感受到灰衣少年的坦诚之辞。

怡然而坐的「无上」老者,缓缓说道:“……嗯,赵凡,我能够理解你的感受……”。

“……你那些心中的执念困惑,自然也是许多迷惘众生的不解之处……譬如说,你虽然知道了「见性不生不灭」,但对「自性」与「肉身个体」关系,尚没有准确的认识……”。

“……你也会在心中推测,诸如为什么?众生在「见性轮转」时,尤其是肉身入灭时,会那么容易忘记过去的记忆?……”。

“……既然是这样,就让我与你,再多说上几句好了……”。

“……赵凡,既然你还不能确定,肉身入灭后,会发生什么?……那你回答我一个问题,那便是人们利用双眼看见事物,如果人失去双眼的话?是否意味着?他也失去了「见的能力」了呢?……”。

……

面对这个问题。

「赵凡」只是略作沉吟,几乎没有太多的思维,便确定的回答道:“……不是这样的,无上前辈……没有双眼,虽然对「看」有所影响,但不会导致「见的能力」失去……”。

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