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第165章 针锋相对（第1页）
为了回答卢老夫人的质问，王贤壮起胆子说。
“是小人从书上看来的！”
不怪卢老夫人生气。
王贤看过的书不少，在没有文化审查制度的时代，其中难免有些不符合封建主义价值观的内容。
太甲，是商汤之孙。商汤去世时，长子太丁已经离世。
兄终弟及，太丁的弟弟外丙、仲壬先后继任商王。
外丙、仲壬继位不久后就死去。伊尹立太丁长子太甲为王。
可太甲称王以后，不修德政，昏暗暴虐。
伊尹便在商汤墓所在桐地，修建桐宫，他把太甲送入桐宫反省，之后代他行政。
三年后，太甲已经悔过自新。
伊尹见到太甲的转变，亲自到桐宫迎接，恢复太甲王位，自己仍旧为臣。
太甲复位后勤修德政，以身作则，诸侯归服，百姓安宁。
在儒家正统的角度上，伊尹是“居上克明，为下克忠”的圣人形象。
和儒家正统的《孟子》、《左传》的记载相左。
《竹书纪年》是这样记载伊尹和太甲的关系。
“仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”
晋太康二年，公元281年，汲郡人不准发魏襄王墓，得竹书数十车。
是为《竹书纪年》，也叫《汲冢纪年》。
魏襄王，孟子曰。“望之不似人君”，说的就是他。
在三分归晋的时代，挖出一本三家分晋后编成的史书。
很难不让人想到。
得国不正的司马炎，为了掩盖司马氏的篡权史，用这种阴谋论给篡位提供理论支持。
杨行秋心里很清楚。
一切历史都是当代史，当现实生活需要时，死去的历史就会复活。
卢老夫人明显是在，拿王贤无心说出的几句话来敲打自己。
所谓周公服天子之冕，南面而朝群臣。
不过是王莽篡夺天子之权的借口而已。
王贤当然知道自己错在哪里。
抹黑圣人就是在抨击经学，抨击经学就是在否定忠孝。
对于卢老夫人这个掌权人来说。
鼓动着牛家庄犯上作乱是可以接受的。
造反要造到自己头上，那是万万不能够的。
从历史的角度上，杨行秋对这个时代有一个最基本的认识，
从曹操挟天子以令诸侯开始，皇权衰落。
曹丕篡汉，司马懿篡魏，刘裕篡晋，箫道成篡宋，陈霸先篡梁。
篡权自立是魏晋南北朝的主线。
如同春秋战国，礼崩乐坏。
这个时代的当权者，无时无刻不担忧着自己的地位。
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