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第17章 千火群岛（第1页）

波斯人很幸运。

萨拉先圣以乌玛教建国，帝国政教合一，教义严格，《古尔阿尼》是所有信徒的唯一准则。

与之相比，沙门教义要温和得多。

沙门教与其说是宗教，初期仅是各部落共有的某种文化习俗。

他们认为世间万物有灵。

他们聆听万物发声，进行灵的沟通，期望驱邪纳吉、种族繁衍生生不息。

有灵各界通过知者传递沟通，知者即为通灵士。

所以通灵士是图尔人的领袖，称为长老。

知者通过血脉传承。

极少数情况下，“觉醒”会发生。

经“死门”觉醒，并得师徒传授，也可获得知者的能力通灵。

这种允许通过师徒传承的继承方式反而让沙门教逐渐具备完整的宗教形式，从氏族部落祭拜天地圣灵的文化逐渐成为真正的宗教。

体系宏大而缺乏逻辑、教义神秘不易解释、仪式不那么庄严肃穆、信徒自洽缺乏传播的狂热的沙门教，显然比教义严苛、一丝不苟的波斯阳教更加包容而多元。

更何况，他们秉承同样最原始的唯灵论。

他们认为万物有灵，信仰风雨雷电和日月星辰，祭拜先祖。

波斯祭司看中秉承者的天赋，天赋来自血脉传承。

这让他们既能保留自己的传统，又能通过师徒传承进入沙门圣堂。

波斯人除了信仰，他们的血脉也悄然无息渗入图尔种族，通过他们的肉体开出了美丽的基因花朵。

跟随帕提亚的统治者逃往图尔的两千多人，数量最多的，是班达克。

班达克是拥有公民身份的波斯平民。他们有权拥有私人财产、自由选择职业，并向贵族纳税。

波斯奴隶绝大多数来自战俘，和少量冒犯帝国而被剥夺财产的贵族。如果贵族愿意签发自由文书，并向皇帝支付“自由税款”，奴隶可以成为自由的班达克。

奴隶与奴隶的孩子仍是奴隶。显而易见的是，奴隶与贵族生下的孩子通常都会成为班达克。

这些孩子永远不能继承贵族的身份，但他们通常会被安排接受很好的教育。成年后，他们大多教书、行医，或为帝国银行工作，成为备受尊敬的智者，或富甲一方的财阀。

他们更好的选择是加入军队。一旦他们立下军功，被敕封为骑士，便成为世袭罔替的新贵。

令人不解的是，在图尔，虽然奴隶同样来源于战败的俘虏，犯罪的图尔平民有时会被剥夺自由、沦为奴隶。

图尔的奴隶不允许拥有财产、不得婚配，没有任何成为平民的机会。

他们唯一的归宿是日复一日艰辛工作至死。

所以，当图尔人发现，美丽的波斯女奴向情欲大开的主人张开双腿，那如火般热情是欲望驱使，而非命令时，思想深处的震撼让他们陷入沉思。

不受任何压制的情欲、赤裸裸取悦感官的追求，诱惑而让人痴迷。

更令他们痴迷的是，班达克和波斯奴隶近乎愉悦的工作、忠心耿耿的效力，和充满希望的生活。

波斯贵族不像他们那样时刻提防暗杀、下毒和背叛。

似剧毒也是良药的希望总能轻易抹除斗争的欲求。

波斯人融洽多元的种族观念从不激起激烈的碰撞。

他们没有规则、没有禁忌、没有限制的生活信念悄然渗透。每个阶级的波斯人都完美融入图尔种族，他们的宝宝从父母双方那里继承一个全新的基因合集。

波斯的开放、包容和创造性，很快化身为图尔的种族特性。他们改变了图尔人的血统、人口结构和整个社会面貌。

图尔贵族、班达克和奴隶数量急剧增长，这让他们很快成为远东自治洲人口最多的种族。

他们的军队，将领和士兵士气高亢、斗志满满。

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