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第109章 鱿鱼（第1页）

与域外文明交流，就必然要迎接外来学问的冲击。

尽管此时的华夏还很自信，可也不能因此就无视外来学问的影响力。

那句话咋说的来着，舆论阵地，你不重视就会被别人占领。

而在这一块，华夏表现的确实过于大度了。

除了白莲教等明牌造反的教派被禁止，别的真就是自由传播。

哪怕是独大之后的儒家，面对异己思想，最多也就是批判几句。

压根就没有迫害的意思。

这种开放式的态度，一方面是在文化上的绝对自信，另一方面也是没有意识到思想领域斗争的复杂性。

但这种情况往往会造成一个后果，舆论阵地陷落。

后果是什么呢，就这么说吧，你写本，敢说中世纪欧洲黑暗的原因，都能被和谐。

所以必须要将某些思想阻拦在外。

尤其是那个流浪两千多年，公然发表言论认为全世界除了他们，都应该被消灭的群体。

更要严防死守，决不能让他们近来。

之前马钰只是意识到了这个问题，却不知道具体该怎么做。

蒲寿庚给了他灵感。

这个家族寄生在宋朝身上，靠着宋朝的供养成长。

后来选择背刺宋朝，还直接屠杀了宋朝三千宗室。

简直就是最好的例子。

宋朝都能被寄生背刺，大明难道就不怕？

恐怕朱元璋会是第一个跳出来支持的。

至于蒲寿庚的出身，他是什么人不重要，重要的是他来自西方。

这就足够了。

不过现在这些都只是零散的想法，思想长城具体要怎么修筑，还需要详细了解当前情况。

如此才能更准确的击中对方命门。

——

接下来一段时间，马钰的日子就过的比较充实了。

每隔两三天，就去山上的庙里，同席应珍、姚云心师徒交流学问。

主要是他将自己的一些零碎想法，告诉师徒二人。

然后师徒二人再将自己的理解告诉他，大家一起探讨可行性。

最后再由师徒俩结合华夏传统文化，梳理成框架。

因为有马钰在，对别人来说最难的新创意，反倒成了最简单的。

麻烦的是将这些新概念串联在一起，形成一套圆润自洽的思想体系。

还要用严谨的逻辑，将每一个概念都论证清楚。

关键还得与华夏传统文化紧密结合，而不能是凭空产生的。

而且，马钰还提出了另外两个要求：

“必须要简单易懂，论证的结果也必须是肯定的，决不能模棱两可。”

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