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第六十八章 克己的本质（第1页）

“你要见傅源？”

赵颖有些惊诧，也有些疑惑，道：“一向无利不早起的你，怎么会无缘无故要见他？”

文静女子坦然道：“我看上他了。”

赵颖愣了一下，随后反应过来，嗤笑道：“你想让他为你所用？别做梦了，能修到他这个程度的儒，怎么可能为名利动心？难不成你还想色诱？”

说着，赵颖还故意用挑衅的目光上下打量，道：“论身段容貌，家世背景，我也不差你什么，能被你色诱的，自然也能被我拿下，毕竟……我的经验可比你丰富的多！”

如此露骨的话题，文静女子却面色坦然，道：“儒修克己修身，若连区区欲望都无法掌控，也就不配称为儒修了。”

赵颖赞同的点点头：“我想也是。既然如此，你打算怎么收服他？别告诉我搞什么情情爱爱的，这玩意我们可没有！”

文静女子站起身，披肩的黑发垂在胸前，身上白色卫衣虽然不显身段，但那修细的脖子和那羊脂一样的耳垂可以想象，身段一定非常娇小白嫩。

她打开落地窗，远眺着外面的景色，道：“你不懂儒修，儒修本质上，修的就是欲望！”

一阵内吹来，让她的衣服紧贴身体，显露出那虽然娇小，却极为匀称的身材：“儒家克己修身，克己的本质，就是克制各种欲望。

如果你读过《礼记》，就会明白，儒家的克己，几乎残忍的扭曲本性，克制欲望的背后，都隐藏着疯狂的欲望，能战胜欲望的，永远只有更高的欲望！”

赵颖诧异道：“真的假的？”

文静女子看似柔弱，但清冷的眼眸中却透着某种说不出的坚毅：“修儒的关键就在克己修身，这一点几乎所有人都知道，但为什么没几个能成功的？

无法克己的人，仅仅是因为他对更大的欲望一无所知，一个普通人无法克己，比如坚持不了健身，坚持不了学习，但如果你跟他签订一个合同，给他十个亿，那他瞬间便能克己，克制住各种懒散恶习……克己的本质，就是为了追求更深层次的欲望！”

赵颖有些懂了：“说白了，就是用大欲望去克制小欲望？”

文静女子道：“一个人明知道哪些事能让自己变得更好，但就是坚持不了，真相就是他根本不知道，知道极处便是行，做不到就是不知道。

他只是听说坚持健身，学习，能让自己更优秀，但是身材好，变优秀这些概念都太抽象了，他没经历过这些，自然也就感受不到优秀后的那种舒畅，感受不到哪些瞧不起他的人对他卑躬屈膝的样子。

只有亲身体会过这些抽象的好，才能具象化，那种炽烈的欲望，才能渗透近每一个毛孔，成为他的血肉，让他观察这个世界的角度，从仰视到平视，再到俯视，最终无视眼前的一切小欲望，达到克己修身的儒修！”

赵颖若有所思道：“古代那些读书人，便是切身感受过普通人对官员卑躬屈膝的态度，才会立志要去当官。”

“当官只是小欲望，若一个儒生的志向，仅仅在于当官，那他是走不远的。”

文静女子笑着道：“人本就是欲望的产物，《道德经》第八章说了，上善若水，水善利万物而不争。人就应该像水一样永远停在最低处，滋养万物而不争。

但《道德经》第二十二章又说夫唯不争，故天下莫能与之争。不争的目的，老子点到即止，但《中庸》却说透了，水低成海，人低成王。

上善若水的深层次动机是为了成海，利万物只是成海过程中的举手之劳。无为而为，不争而争，不争是为了大争，是极致的欲望。

而极致的欲望，蕴含着极高的不稳定能量，它还需要一个坚硬的外壳，这个外壳，就叫做“信念”，也叫做“持志”，儒家持志以养气，本就是一种极致的信念，这也是傅源为什么能兼修灵法的原因！”

“原来是这样！”赵颖思索着，道：“傅源修儒，那他的极致欲望是什么？或者说，儒家需要立志，那他的“志”是什么？”

文静女子沉吟着，道：“古代儒家的志向，不外乎修身齐家，治国平天下，本质上“治国平天下”是王需要考虑的事，古代儒家的极致欲望，其实是当王。

但在现代社会，这一点是完全不可能的，傅源不会不清楚，但他却能在这个年纪修身到这样的程度……他肯定有一个远比我们想象的还要大的欲望，更大的“志”……是什么呢？”

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