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第十三章 诸法无常（第1页）

小时候写叙述文，老师总是要强调三个步骤：开始，经过，结果。

其实这世间一切事物，免不了这三个步骤，开始是缘起，经过是无常，结果是梵行。

而佛教的轮回，也不仅仅是生命的轮回，在人的一生中，还会有无数个轮回，每个轮回都包含了缘起，无常，梵行这三步。

做一件事，有开始，有过程，有结果，有始有终，那就是一场轮回，一次梵行，一场空。

情不知所起，一往而深，情不知所终，一往而殆。所谓的“五蕴皆空”，就是要搞清楚情从何处去，又在何处终，一段情的轮回，便是一场梵行！

其实还有更简单的说法，“五蕴皆空”说白了，就是儒家的“知行合一”！

……

他化自在天，在佛教中是欲界的第六重天，位于香水海，地面铺着千叶莲华，每朵都绽放着万色光明，天人能御空飞行，园林里宝树自生，甘露自流……

所有一切人能想象到的奢华，都在其内。

他化自在天，就是一个极度享乐，能满足一切欲望的世界，天魔波旬便是这个世界的主宰。

所以他化自在天魔咒，就是在内心中想象出一个极度奢华的世界，在里面能心想事成，满足一切欲望，让人沉沦其中。

普通人是欲望的集合体，一旦陷入其中便无法自拔，但傅源本身便是儒修，克己修身，有欲望，但守着中庸，欲望有度，修心多年，根本没有沉沦一说。

所以他在念诵天魔咒时，想进就进，想出就出。

在正常世界，意识跟物质之间，隔着厚厚的，不可逾越的壁垒，就好像你想画一幅画，就必须用手拿起笔，在纸上画才行，要意识要付诸“行”，才能抵达物质，这便是修行的意义所在。

但是在天魔咒诞生的内景中，意识与物质结合在一起，想要一幅画，只需要“想”，画便出现了，这中间没了“行”，没了经过，只有开始跟结果。

缘起性空，诸行无常，诸法无常，“行”与“法”都是因果中间的“无常”过程，在内景中，直接省略了这个过程。

正常人想要知道某件事的经过，就必须经过一系列的调查，问询等等“诸行无常”，才能得到最后的结果，但术士的内景卜算，却是直接得到结果。

中间的“无常”被省略了，只不过中间的过程越复杂，牵扯越多，无常越多，直接询问结果的难度就越大，这边是王也口中的“世界的权重”！

这其中起了关键作用的，便是“本性”，或者本心。

《大学》有言：盖人之心灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理未穷，故其知有不尽也。

所以冯耀给的《他化自在天魔咒》，直接被傅源拿来洗练本心，于内景中，参悟因果之道了。

于内景中参悟因果，于外景诸行无常，内“修”外“行”，道家的《黄庭内景经》跟《黄庭外景经》，其实就是这么回事。

……

过完年，冯耀多逗留了一些时日。

冯宝宝已经稍微懂点事了，冯耀不知道从哪搞来一份炼炁法，开始教她练炁。

入门功法是一份静功，不知道从哪个道观顺来的，只需要静心打坐，调整呼吸便可。

不过冯宝宝好像没这方面的天赋，练了七八天，什么都没练出来。

冯耀教的头大，忍不住对傅源抱怨道：“练炁有这么难吗？当年我还在孩童时期，便自动得炁了，怎么我的女儿这么不开窍？”

傅源笑着道：“你是天生清静，以为谁都能跟你比？宝宝这孩子活泼好动，哪静得下心？”

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