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高见又一次飞了起来,在这个,没有地平线的世界,远景就像是星空一样。
星星都在几十光年,甚至几十万光年之外,但你依然可以看见星光,那是几十光年外的景色。
而在这里,你看见的一座小小的山,也可能是几千里外巍峨山脉。
虽然高见的目力并不能延展几千里就是了,他现在看个一百里左右都还挺困难的,因为阻碍太多了,空气,灰尘什么的也会阻挡视线。
几分钟前的高见还在欣赏这些美丽壮阔的景色。
只是现在的高见却没有心情看了。
他策马,一路直接撞进了县城之中。
其实这还是他第二次来到沧州的县城里面。
之前第一次,是初来乍到的时候,和白平一起去的。
县城里,当然就不会有沧州内城那种档次的禁飞阵法了,所以高见像是流星一样,径直砸到了本地的‘社’。
所谓‘江山社稷’,其中的社,就是这个地方。
《五经异义》曰:社者,土地之主,土地广博,不可徧敬,封五土以为社。
这里是祭祀的重要地点,甚至远远超过所谓的‘城隍庙’。
城隍庙只是城隍爷的庙宇而已,而社,则是整个祭祀的核心地点,社稷二字甚至可以当做整个神朝的代名词。
《春秋》内也称之为‘公社’,具体则根据每个地方的社不同,沧州城内,左岸办公的地方就是‘州社’,县内有‘县社’,村内有‘村社’,乃至于在神都阳京则有‘国社’或者叫‘大社’,都是封五土于内而成。
五土,一曰山林,二曰川泽,三曰丘陵,四曰坟衍,五曰原隰,取五土之不同颜色,封做祭坛,便是建立‘社’的方式。
哪怕是如今,天子大社,也要以五色土为坛,各地都需要拜受天子之社土,根据所封之方向的不同,授予不同的土。
东方受青土,南方受赤土,西方受白土、北方受黑土、中央受黄土。
他如其方色,再苴以白茅,授之各以其所封之色,归国以立社,故谓之受茅土。
你要接受来自神都阳京的‘五土’,才能建立‘社’,然后才能够将所有的神祇纳入神朝的体系之中,以此来表明“普天之下,莫非王土”。
可以说,所有祭祀中心,都是社。
而左家人,作为一手掌控着沧州近乎所有祭祀的世家豪门,他们的主祭也掌握着所有的‘社’。
因此高见毫不犹豫的就撞到了县社内。
此时此刻的县社里,正摆着酒宴,迎接贵客。
富家结交贵客,自然有许多的礼数,张灯结彩,宰鸡杀鹅,烹鱼炮鳖,奏着细乐,十几个阔衣高帽的管家,在船头上更番斟酒上菜,那食品之精洁,茶酒之清香,不消细说,还有击鞠、弹棋、博弈诸戏,无不曲尽其妙。
当然,最关键的还是酒席歌场之后,会悉召本县有名目的豪杰大家富户来会,令贵人一个个看过,混个眼熟。
几乎整个县城的富户,有名头的修行者,各家地主,供奉,各个门派的掌门,帮派的帮主,全都来了。
因为今日的贵人,身份不简单。
那可是从沧州都城来,准备前往古战场参加太学选拔的贵人!
从左家嫡系里选拔出来的三位公子!
三位公子在路上,选择了在这里下榻,县里的主祭提前透露了消息,于是富户们特地摆酒设宴,恭迎三位公子!
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