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亿阳真人陪同吕安、苗萌,一个作坊一个作坊地查看,每到一处吕安都要装作,十分上心的样子。
“您这个作坊干多长时间了?货物好卖吗?”
“每天和香醋打交道,您闻着醋味也很舒服啊。”
“你们几天能够做成一坛香醋,我们这一次采购的很多,采购量很大啊。”
吕安不但与香醋作坊的老板攀谈,还给店主一定的定金,把戏码加的十足,演绎的十分逼真。
不过,
他越是这样,苗萌对他的身份越深信不疑。
从白园出发,经过几个时辰的转悠,终于来到了尚北王村。
站在宽阔的官道上,几个人极目远眺龙虎山。
“道家,你看前边的山多有气势,这是一座什么山?”
“这个啊,我们这里叫做龙山,又称作龙虎山。这可是我们福山啊,山上有一座老君庙,十分灵验,护卫着父城的父老乡亲。
今天天色已晚,如果先生不急于离开的话,改天带先生去龙虎山上看看。”
“好!”
吕安兴奋不已。
“哎,道家,您看前边这座高大的坟冢是哪家的,如此气魄的坟冢可不多见啊。一定有故事。”
吕安表现得很自然。
“先生对坟冢还感兴趣?”
苗萌问道。
“在下,偶尔也学一点堪舆风水。”
“如此说来,先生谈一谈,道家也有兴趣,不过在下才疏学浅,对于堪舆风水,仅仅知道一些皮毛而已。”
苗萌故作谦虚道。
“好吧,承蒙道家厚爱,我们还是前去看看,边走边聊吧。”
吕安终于找到了一个绝好的借口。
…………
堪舆:堪,地突之意,代表”地形”之词;舆,”承舆”即为研究地形地物之意,着重在地貌的描述。
西汉时期相地术非常盛行。
《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:”堪舆家”,故”堪舆”民间亦呼之为”风水”。
然或有称”堪舆”不只看风水而已,而应分五部份,曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
汉武帝聚会占家,问某人可娶否,堪舆家说不可。
此时的堪舆家精通天文地理,相地术也称为”形法”。
到了东汉,人们开始重视丧葬,从而导致风水观念的兴起。
王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。
东汉人非常注重居住环境,《后汉书》提到的”使居有良田广宅,背山临流,沟池环瞥,竹木周布,场圃筑前,果园树后”的家居原则,在后世都成为阳宅的基本理论。
在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水着作,标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
…………
吕安说是懂得堪舆风水,可是真要让他讲,他却一句也讲不出来。
这不是重点,重点是要揪住吕安的狐狸尾巴。
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