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第330章（第1页）

通过对比和观测，研究内在逻辑的事物，等到箱庭的问题彻底解决了也来得及。

处于什么阶段，就做什么阶段的事，苏卿一个刚刚四位数的小菜鸟，要是想着从世界和世界间的逻辑中领悟真理……

那不是他能不能做到的问题，而是就算真能做到，那也太耗经历和时间了。

又不是玩魂类游戏，就是想受苦……遇见高难度boss，玩游戏当然可以受苦磨练自己的技巧，但在现实世界里，谁会死磕高难度boss？

打起来困难，肯定找个地方先练级。

那些太过深奥的东西，留到他成长了以后在考虑也不迟。

抛开箱庭外逻辑不谈，想要构架起世界观来，箱庭内部有关世界观的探索，确实为新人们提供了不少切入点。

——在箱庭内那不算是好事，别人研究出构建世界观的方法，自然是为了收费，别人手里握着这方面的主权，你想要用是要交钱的。

在箱庭外构建世界观，这方面就放开多了，你研究出的世界观构建法在箱庭注册了专利，关我地错世界什么事？

这也是构建世界观的难点之一。

箱庭里构建世界观上越来越卷了，最开始时，只要拿出和现实世界有差距的世界观就行，但随着前人对世界和世界的理解，后人走在前人开辟的路上自然容易许多——但想走在前人走出的路上，是要交钱的。

在人类史里，如果有人引用唐诗宋词，引用佛道经文，自然随意引用，造就这些的人在人类史里早死了，不会跳出来收你版权费。

但在箱庭里，那些为后人开辟了道路的大佬可没死。

人家开辟的道路，在人家有生之年，你既然想用……收你点版权费怎么了？

别说那些大佬没死，就是哪怕已经死了，也总得是因为什么原因，得罪了什么人被打死了吧?

外人同样不能随意使用，那份‘开创了XX理论’的主权握在胜利者手里，外人如果想用，只能去找胜利者购买使用权限。

不得不说，箱庭在这方面的设定有点特别。

拿人类史来说，二十一世纪任何知名的物理学家，拿到牛顿那个年代，知识量都要碾压牛顿。

有人会说这是因为双方所处的环境不同，牛顿如果生在二十一世纪，牛顿如果活到二十一世纪，谁也无法想象他能做出什么成就。

——箱庭里就不存在类似的争议。

牛顿之后的物理学家，如果被召唤到箱庭，想要自己的研发成果能在箱庭内生效，都要给牛顿交税分功绩。

先生的对比后生的，原本很难对比优劣，后生者的理论建立在前辈研究的基础上……到箱庭就好比较，直接看双方最终持有的功绩，就能判断出双方究竟在某一研究的诞生中，到底起了多大的作用。

箱庭的版权费大致也分为两种，一是箱庭核心收，研究者研究出了自己的理论，将理论提交给箱庭核心，后续用到这理论的人无需找研究者就能使用，研究者也没办法将自己的理论撤回。

二是牢牢握在自己手里，别人想用都要你点头才行。

经营权交给箱庭核心，才有利于在人类史里扩散。

就好比牛顿的力学定律，牛顿将自己的研究成果提交给箱庭，由箱庭推广到人类史，这自然是可行了。

但如果牛顿想要凝结那份主权，达到‘不经我牛顿允许，其他人不得在自己的世界观内添加力学框架’……自然无法在人类史内进行大范围收束。

人类史会觉得，你算老几啊？没有你其他人就一定研究不出类似的东西是吧？

佛道这种，充满了创建者个人色彩的产物，都并非是由创建者牢牢掌握主权。

老子写了道德经，创建了道家，那也并非是老子说外人不能解释道德经就行的，并非所有道德经的主权都在老子这。

达不到只要他不想，其他人一点都没办法使用的地步。

主权越散，越是交给箱庭核心公证，就越容易向人类史里收束，牢牢握在自己手里，当事人对主权握的越紧，越难往人类史里收束。

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