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天山遁卦,上乾卦下艮卦,艮为高山,乾乾而上,谓之遁,看遁卦大象,喻指遁入高山方为真遁,遁为逃遁,弃世隐遁之意。
莫逸信手中还有两个逃犯,一个是牛春华的兄弟牛红军,泰众公司挂名董事长、法定代表人,泰众公司、海莹公司实际为牛春华操控,牛红军的违法犯罪行为比较轻微,但也是受牛春华所连累,1984年9月18出生。
看其八字原局。
年月日时
甲癸乙X
子酉卯Y
乙木虽柔,刲羊解牛。怀丁抱丙,跨凤乘猴。虚湿之地,骑马亦忧。藤萝系甲,可春可秋。
“刲,刺也。”《说文》
“杀羊刺其耳下,异于他牲,故谓之刲。”马王堆汉墓帛书《易传·缪和》。
“士刲羊。”《易·归妹》)
由刺杀义可引申为割取义。
“刲,割。”《广韵·齐韵》
“今又劫赵魏,疏中国,刲魏之东野,兼魏之河南,绝赵之东阳,则赵魏亦危矣。”《战国策·齐策三》
刲就是刺杀,割取的意思,乙木是有形质之木,并非全是柔木,是能看到的实体之木、有形之木,根喜往土里扎的。辰戌丑未四方土,无论辰戌龙犬阳土,还是丑未牛羊阴土,都被乙木所附着穿依,所以乙木可以刲羊解牛。柔是相对于甲木而言,甲木参天,乙木卑微,不同高耸大树,只是矮低灌木或者草木花支,但却生命力极强,比如地上长得杂草,野火烧不尽,春风吹又生,这就是柔韧之象。
《道德经·七十六章》原文:人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔弱,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵,强大处下,柔弱处上。老子不愧为国家最高图书馆馆长,用词精准言简意赅,把人之生死比作草木之生死,这里草木之柔弱之象即使指乙木之真性。
好多译文把这段译为:人在活着的时候身体是柔然灵活的,死亡后身体就变得坚固僵硬了。万物草木有生命的时候形质是柔软软弱的,死了就变得干枯惨败了。所以说坚强的东西属于死亡的一类,柔软的东西属于有生命的一类。因此,兵强则败,木强则被伐被烧。所以强大处于下位,柔弱居于上位。
其实不然,老子本意并非如此,老子说人生之途固然困难重重,呈现为柔弱之象,好像随时会被毁灭,却不易被摧毁,所以叫生之柔弱。人面临死亡的时候呈现坚强之象,死之徒并不易,所以叫死之坚强。就如同草木茂盛生长时,呈现出羸弱之象,却是美好;枯槁之时,枝叶呈现坚韧凋敝的状态,濒死之路却很漫长。无论草木茂盛或人之柔弱,皆为生之象,无论草木枯槁或人之坚强,皆为死之象,换句话说就是,人虚怀若谷、自然柔中是生之象,如同草木繁华;人刚愎自用、武断偏激是死之象,如同草木枯槁,老子在这一章言明了人和草木的生死之象,借此点出刚柔之气,再往下分析就是阴阳之道。
老子云:“阳为阴用,强为弱用,生为死用,甲为乙用,乙当木德也。”
酉为阴金,凤凰的象,猴当申金,乙木如生在申酉月,官鬼之令,成为杀格局,喜有丙丁透出制杀为用。得秋月官鬼,逢伤官食神,乙木之食伤制杀的格局属于大格局,所以叫怀丁抱丙,跨凤乘猴。但如果不生申酉月,逢丙丁透就是耗气祸胎而已。
乙木生在冬月的,水冷土冻,藏伏难生,印不得力,美事不成。格局不成,则父母不得力,注定贫困,抑郁志难舒,出人头地希望渺茫。有丙丁巳午火调候,会有改观。地理逢水旺地,宜需南方为宜,所以称虚湿之地,骑马亦忧。当然,如果合成格局,纵居虚湿之地,也必有所图,不可一概而论。
藤罗系甲,可春可秋。是指乙遇到有根之甲木比助,多为兄弟姊妹、朋比好友所辅助提拔,如果成格,前途必将高远。可春可秋,顾名思义,春月乃木之本家,得令旺气,再临甲木,则身强志坚。秋月金旺,官鬼克杀弱木,申酉月乃木死地,乙木居此亦是秋霜杀草、泥犁之地,若逢甲木,当可处身肃杀之地,乙木本弱象得阴德,适应力极强,对季节相对不太敏感。当然,要是不成格,纵然系九个甲,也无济于事。
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