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第520部分（第1页）

他确实是派出信使了，可是军队并没有被暴徒所阻，相反，这个时候的城外，恐怕已经被数万大军围得水泄不通。

路易如此一说，包括国王在内的众贵族就又都铁青下了脸。不过，他立即又说：“王祖父，就算军队不能入城，我们还是可以获得援助。”

“谁”路易十五双眼一亮，期待着孙子的回答。

“这座城市中的数万壮年男子，他们足以对付外面的不到一千暴徒。”路易说，“他们是法兰西的人民，忠于法兰西国王，所以绝对不会坐视这些暴徒乱来的。”

国王一听，不由得暗叹一口气，并在心中感谢着上帝。众贵族也是如此，不少人还纷纷在胸前划起十字架。

“那好，那就召集那些男人，让他们出来讨伐暴徒。至于经费，给出比雇佣兵高一倍的资金。”路易十五说。

“王祖父，恐怕这不关金钱的事。”路易脸色一沉，开始了剧本中最重要、最核心的一出戏。

“不关乎金钱？那好，我封他们为贵族，给他们贵族的头衔。”路易十五根本毫无思考，他也无意实现承诺。数万贵族，怎么可能封的出来？只是现在迫于形势，必须给民众一点承诺，他才会如此说。

“也不是贵族的头衔可以说动他们的。”路易黯然地摇了摇头。

“那他们要什么？”国王奇怪了，其他贵族也同样在奇怪。

“一个身份，一个享受法兰西公民权利的合法身份”路易铿锵有力地说。

“法兰西公民？他们不是已经是了吗？”国王好奇道。

“不”路易摇了摇头，说，“这座城市中的居民，至少有一半以上是新教徒，根据法律，新教徒是不享有公民的权利，而且还必须承担高出普通公民许多的义务。”

路易所说的这一条法律确实存在，不少地区还有这宗教迫害，可毕竟因为宗教战争时代早已经过去，法兰西自亨利四世时就确立了天主教为国教，并在一百多年前的路易十四时期确立了天主教为唯一宗教。如今，新教徒在法兰西少之又少，并不造成什么社会问题，所以路易十五也早就忘记了有这件事。

然而，遥远归遥远，具体的情况要分别来看。

路易十五并非全然失去了思考能力，而宗教问题又恰好是一件敏感话题。当年天主教和新教之间的宗教战争，最终造成了瓦卢瓦王朝的断嗣，可见宗教纠纷处理不当的后果。

他深知自己没有曾祖父路易十四的才略，也没有祖先亨利四世的包容心，甚至还缺乏作为国王的魄力，因此，他最害怕的就是改变。无论是政策上的改革还是其他方面，他都害怕去尝试，甚至有时候还会做到一半就半途而废。

“奥古斯特，难道没有其他的办法了？”他不安地问道。

给予新教徒以公民权利，让他们与天主教徒享受平等待遇。这里是法兰西，国王的命令通行全国，不像神圣罗马帝国，皇帝的命令只能在奥地利有作用。这一道命令下去，便如同祖先亨利四世的南特敕令，最终的结果谁都无法确定。

“王祖父，不用再犹豫了。”路易说着便将手中的卷纸打开，送到了王祖父的面前，对他说，“我早知道事情会发展到必须要流血的地步，因此，早就起草好了文件，您只需要签名就可以了。”

看着面前的白纸黑字，路易十五不由地做了一次深呼吸。他不想签名，却有一种力量逼迫着他必须签字。。。。

我主法兰西第二百五十四章　最重要的一幕（第五卷　摄政王储）

第二百五十五章　宗教宽容

欧洲自十六世纪发生宗教改革以来，天主教会便日渐式微。（疯狂看'；小说　手打）

虽然法兰西并非是宗教改革的主要土壤，同时历来是天主教徒多于新教徒，可毕竟这个国家在路易十四以前都是一个分裂国家，地方的权贵势力甚至高于巴黎的国王。这些权贵企图架空王权并挑战国王，于是便借着宗教借口，在十六世纪展开了内战，最后的结果便是令路易的先祖亨利四世成为法兰西国王，从此法兰西进入波旁王朝。

亨利四世最初是一个新教徒，在宗教战争时期支持新教，也被新教所支持。在瓦卢瓦王朝绝嗣之后，他虽然是通过法律成为法兰西的国王，但若非是有着新教徒及支持新教的权贵的支持，也不可能顺利击败支持天主教的政敌。而后，由于考虑到法兰西是一个天主教徒居多的国家，亨利四世便改信天主教，同时又以立天主教为国教的代价，颁布了宗教宽容令——南特敕令。从此之后，困扰了法兰西半个世纪的宗教内战才宣告终止。

南特敕令承认了新教的合法性，并允许了新教徒的公民身份、信仰自由以及建造教堂的权利，同时又规定天主教为国教，虽然这份敕令顾及了双方的利益，可是除了终止宗教内战外，并没有从根本上解决两个教派的纷争。

法兰西这块土地，在罗马时代被称为高卢，在天主教成为罗马国教后，不少在此地的罗马人和高卢贵族，纷纷成为了信徒。

在中世纪早期，高卢被日耳曼中的法兰克族征服。法兰克虽然是“蛮族”，但是在征服高卢的过程中，为了获得罗马教会和当地权贵的支持，以及笼络普通平民的民心，他们的首领也就信仰了天主教。最后，蛮族的后代在高卢建立了法兰克王国，可这些法兰克人也都成为了天主教徒。再往后，法兰克王国的国王查理曼大帝，在通过一系列征服之后，最后被罗马教会加冕为罗马人的皇帝，成为了天主教世界的护教者。

虽然罗马教会已经今不如昔，法兰克王国和查理曼大帝也已经在千年的时间中成为了历史，可是天主教却深深地扎入了这块土地的土壤之中，势力盘根错节，牢不可破。

天主教会自然是不希望这块数百年来都信仰着天主教的土地有其他宗教出现和生存，于是，非战争的教会冲突并不少，宗教矛盾也慢慢地积累在社会之中。

到了最后，路易十四当政之时，认为要巩固王权，就必须统一思想，而统一思想便是统一信仰。于是，他发布了内容与南特敕令完全相反的枫丹白露敕令，在全国范围内对新教进行迫害。由于此时再没有什么强势贵族可以威胁王权，所以这一次的宗教迫害十分成功。最终，新教的教堂全部被拆毁，国家又重新回到了一个宗教的时代，可是，由于新教徒大部分都是手工业者和工匠，于是，法兰西先进的工艺技术也外流了。

不过，枫丹白露敕令虽说是拔除了国内的新教教堂，可并没有完全将新教从人民的内心根除。即使有不少新教徒逃离，可不少新教徒却选择了留下来。留下来的新教徒不再享有公民权利，同时也忍受着来自贵族、教会的压迫。在这种情况下，国内反而出现了许多同情新教徒的天主教徒学者，比如伏尔泰。

这事实上也说明了宗教矛盾已经不是国内主要矛盾，文艺复兴后的一种人文精神正逐渐深入人心的事实。路易之所以会在此时此刻设计令国王来签署宗教宽容法令，原因便是看到了这一形势。

天主教会在法兰西居于统治阶级，同时也掌握着大量的财富。随便某一位主教，都拥有富可敌国的财富，而且这些财富无穷无尽，只要天主教仍然拥有唯一宗教的地位，那么来自信徒的捐款便会源源不断。

财富造成腐化，即使是教士也逃不出这一怪圈，更何况是法兰西的宗教人士。

教会如今的腐化程度并不低于贵族阶级，民众信仰天主教的同时，对教会中的教士们也颇有微词，特别是像伏尔泰之类的思想家，就一直和天主教会过不去。

然而，路易所看见的东西，身为国王的路易十五却并没有看见，因此，他对于这份宗教宽容法令迟迟犹豫着不敢落笔签字。

“王祖父，您必须做下选择。只有斯特拉斯堡的新教徒看到了这份文件，他们才会愿意为您效命。”路易用着胁迫式的语气说道。

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