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第四百九十九章 陆老的请求（第1页）

如刘琰一般，“眼光出众者”自然只是少数，很快楚国士子的“异状”，便接连被其他诸侯的来访学子们发现。

越是眼光深重、脑筋活泛之人，也越是能深切的体会到，楚国考生整体构成的背后深意——七成，来自于父母并不识字、或是没拿过笔的“真·普通家庭”！

心里真正一心圣学的人，此时动摇也最是严重，毕竟“人人有书读”本来就是他们的幻想乡的景象。

如果从另一批心里更实用主义的士子的角度出发，则是心中略有疑惑，毕竟宏观的来说，这么多人读书……有什么用？

楚国还能让人人都当官不成？

如果不能的话，那还不如从一开始，就让这些平民的思想贫乏一些，否则岂不是自生祸端？

而真正高屋建瓴，站在第三层，看到全貌的各中翘楚，已经隐约有些明白过来——这种开蒙比例，应该是与工坊化息息相关、互相影响的……

虽然还总结不出生产力基础决定社会环境之类的论述，但是也隐隐掀起了楚国看似“天真地挥霍国力”的外表下，内中恐怖的一面！

即便看不出这一层，也能够感觉到，楚民、楚国的考生的精气神儿，仅仅是这种由内而外洋溢的自信与骄傲，就足以称之“民心可用”。

像是在楚国的考生中，其中两成半，甚至是女子出身。

最初的时候，这些女学生们，显得还有些羞涩，不过更多接触之后，尤其是……当楚国的考生，也渐渐明白过来，外面不像是楚国、不存在女生员之后，自豪感开始令女孩子们，昂首挺胸了起来。

反而没有最初作为少数的羞涩……

旺盛的自豪感，也是整个楚国生员群体，所具有的共同特性之一。

不是如何盛气凌人，而是他们会毫不避讳的说起，自己家里是农户、是屠户、是渔夫、是瓦匠……

哪怕除了他们之外，另外可还有三成的“士族子弟”，也混杂在楚国考生之中，但面对这“三成”，他们大多也只是会羡慕、也会去恭维，但是……平民面对官家的拘谨，却少了许多。

无论是知州的儿子，还是织布工的儿子，坐在一个考场里，家庭之间，固然从地位、到收入，都相差悬殊，只要考试没有结束，就谁也不知道，以这场考试而言，谁的分数更高。

不过如果知州的儿子，因为自己的爹，知得是州，别人的爹，织得是布，所以有小觑之心的话，可以确信他的楚学不合格……

而且既然考得是楚学、文论、算数以及名辩四科，这些民间的“野路子”，其实也令士族子弟们很有压力，尤其是相互“试探”过之后！

毕竟这些“野路子”，大多都是县学出身——原本大家觉得，县学教的都是大路货的，然而现在忽然有些反应过来，“县学”的师资力量和底蕴，固然没有那些大世家深厚，但在书籍方面是足够的。

更重要的是，人家天生为学考拿分而生……尤其是两年前开始，各地陆续统一了教材之后！

县学出身的学员，平时真的有一半的精力，分到了算数，名辩，而且在文论方面，县学从教学之初，就秉持新学为儒家正宗，并且在名辩环节，会学到一些其他流派的经典解读。

名辩，也就是逻辑学——从科目上看就知道，从教学的一开始，就带有批判意味，有种教你怎么用我大楚的新学正论，去“杠”这些腐朽旧论的意味在其中。

四科中最基础的，肯定便是楚学……

曾经在楚国民间，也被广泛称为白学，白图也是见民意浩大，于是想了个好主意，不再一味的强调“白学”的名字，而是将概念更换为——“白学”中符合时代需求的部分，以及其他包括新学在内的流派，接受白学改造后，作为白学的补充，统称为“楚学”！

一来是将“白学”和“楚学”的概念分开，二来……也是强调白学的时代局限性，间接的认可后世补丁，唯一树立为永恒核心的只有一条——仁者爱人。

必须以“人”，作为一切发展、一切律条、一切革新的受益中心，在此基础上，可以不断为楚学添砖加瓦。

楚学作为学考科目时，也不会很难，就是将县学教材上的知识点背牢，还有些结合名辩思维的逻辑分析题要做……

这方面只要不是太偷懒，无论是县学出身、还是家学出身，都不会太差。

不过在文论方面，还有名辩方面，依旧是士族子弟更具优势，毕竟成长环境与家庭教育领先太多，普通家庭出身的考生，平时对经义的阅读量严重不够，在县学多是学习选段。

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