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第36部分（第1页）

，因温差大，故抵抗力亦大，风行也缓，曰病伤寒。

少寒之风阴气较轻，似温风，但较人身常温低，仍作寒风，因与人身常温差小，入表风行也较速，故伤人入表即化热，曰病温病。

故温病学派举温病来抗伤寒，实为多事。伤寒六经化热之方剂，皆治温病之方。

暑之伤人，即伤寒论中太阳中热者，暍是也。

四气之动而成风，必以人为本，既成风以伤人，则子易所言：“阴阳转换无中乎”矣！

形之燥湿伤人，有以人身直处太燥太湿中，伤人身之常润亦为直中。

少燥少湿之伤人，必假气之寒热之动成风，此即阴统于阳也。

长夏为生长阳与收藏阴之中吁！可名暑。或谓冬致春有乎中？有，亦可言暑，奈何经不演，经观乎植物生致藏态为一圈，故自生为始自藏为终，故不演，不演不等没有。得象可以忘言。

解：此即阴统于阳第五篇中：甘居中央，数五、十，夏后阳气一转，化气十速，必当甘以缓之。何为之化，化者变也，阳变时也速，故欲缓之。冬气属阴，一阳生时，速不及阳，化之也缓，故夏后有长夏土，而冬后即春也。

子易所言“冬致春有乎中？有，亦可言暑，”此即夏气阳气速，其转阴气也速，故当夏后当长夏土之化，不当为秋。冬气阴气缓，其转阳气也缓，故冬后即春。

学生妄言，还请老师指点。

五、阴统于阳

经云：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。

六淫气形，气者阳，形者阴。

观洛书之数，上九下一，左三右七，二四为肩，六八为履。奇者阳，偶者阴。三天二地，一者左旋，乘三为三在左，复乘三为九上，复乘三为二十七，七在右，再复乘三见一又还至下。二者右旋，乘二为四在左上，复乘二为八在左下，复乘二为十六，在右下，复乘二见二又还至右上。地随天旋从左，则二乘三为六在右，复乘三为十八在左下，复乘三见四在左上，复乘三见二又还至右上。若天随地右旋，则一者乘二初即入右上。

故天道左旋，地道右旋，地可随天道左旋，天不可随地道右旋。故天可统地，地不可统天。故阳可统阴，阴不可统阳。

六淫气形，气可统形，形不可统气。故经中所云，阴阳之升降，必以寒暑彰其兆。寒暑以分四时，皆可有燥湿之形，故寒暑之阴阳升降，燥湿形可随之。此阳统阴也。

故寒可兼燥，可兼湿，暑亦可兼燥，亦可兼湿。此一时之气兼形也，非可曰湿可兼寒亦可兼暑也，寒暑不同时也。

经云：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

经云：辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软。

辛外出，酸内敛。外出为阴，内敛为阳。外出之时，里当为阳，故当外出。内敛之时，里当为阴，故当内敛，此五味外力加于人身太极也。

阴阳大道第三守恒定律（太极守恒定律）：总太极体是恒定不变的，只是气与能力的相互转变。

此守恒定律中气相当于古时所言的形，为阴。能力相当于古时所言的气，为阳。

五味外力作用人身太极，辛使人身之里变阳而外散。酸使人身之里变阴而内敛。故曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

阳可统阴，气可统形，人身之常温可统人身之常水。辛可发散，气行形随之，可水亦外散，故辛可润之。上焦之渴，桂枝可用，此五苓散之意也。酸可内敛，气之内聚，水亦内敛，故酸可养阴。内阴不足，山萸可用，此地黄丸之用也。

河图之中，辛数四、九，酸数三、八，在时为春秋，气生发内收，气机升降明显，故气行而形随之。

苦数二、七，咸数一、六，在时为冬夏，为气之极时。

夏时气最胜而内虚，故苦当坚之。此黄连之厚肠胃也。又苦可燥湿，气敛而形随之敛，此湿气不甚时方可用之，若内外皆湿，湿多成水，水将敛向何方？必当汗之及泄下也。

冬时气藏而内实，故咸当软之。此芒硝之软下也。

甘居中央，数五、十，夏后阳气一转，化气十速，必当甘以缓之。何为之化，化者变也，阳变时也速，故欲缓之。冬气属阴，一阳生时，速不及阳，化之也缓，故夏后有长夏土，而冬后即春也。此炙甘草汤中甘草之用也。

七、三阴三阳

经云：夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数。

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