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第61章大道至简,简体字的简
自从祖天师创造五斗米道开始,佛道之争在这片土地上一直发生。
在大部分的时间里,其实道门都打不过佛门,其中的原因很多。
按照吴晔自己的理解,其实可以总结成几个原因,一个是宗门散装,各自为政。其二为不重理论,媚上而不关注底层。
其三、是关注今生长生而不重来世,但求长生这件事,却经常被现实所否定……
对于无法改变现世客观的现状而言,虚渺的来世更能慰藉他人的心灵。
道教的根基,或者内核,其实还是华夏先民先祖崇拜思想的延续……
而创教之后,道教的神仙体系更加偏重于次第分明的阶级,而不是所谓的众生平等。
这样的理论体系,从内核上就不够亲民。
所以吴晔总结下来,如果按照正常的手段,道教打不过友教是非常正常的事。
可从他内心的感受而言,这其实是好事。
一个不擅长宗教的民族创造的宗教,是宗教本身的不幸,却是华夏民族之万幸。
可作为刚刚成为道教领袖的吴晔而言,想要去改革,就十分头疼了。
他能想到的药方,无非就是两个,一个是亲民化的改革,一个是基于道教的皮,去做的真正利益众生的改革。
想要在亲民化上应付友教,也是绝对不可能的。
佛门自从出现名为“净土宗”的BUG出现后,佛门对于成就的理论,本来禅宗把成佛难度降低到放下屠刀立地成佛,净土宗更是以一句佛号“愿力”成佛,让佛教在亲民度上无人可及。
净土思潮,在华夏的信仰界。注定对内横扫各宗,对外横扫万教。
反观道教,却依然四处设下门槛,阻止普通人入道。
不说别的,光是一个【过经】就拒绝了多少人,让人入道无门。
虽然在唐宋,三教合流的思想,逐渐让佛道二门相互借鉴,道教也开始注重底层信徒的吸收。
东华净土,或者类似的神祇出现,都是为了这方面努力。
但奈何,它的精神内核本质上就不是那么回事,东施效颦的效果也不会大……
比起佛门以来世诱惑的【虚】,想要在利益众生这方面争夺香火。
吴晔给出来的药方就是【实】。
既然道教求的是现世利益,求的是今生……
那就以实实在在的好处,去争夺底层的信仰。
这份信仰,不光是为了弘道,也是实实在在成为落在他身上的香火,是他活命的依仗。
还是他利用道教这套皮,去将自己的私货夹杂进去,利益百姓。
可是想要执行他的计划,最难的不是对外,而是说服内部。
在这个时代,当道士,是有门槛的。
人人以清高自命,以超凡脱俗自居。
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