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第283章 无恼寺（第1页）

密宗佛教，本质上并不是佛教，可以把它看成披着佛教皮的婆罗门教。

因为佛教和婆罗门教的哲学思想是一脉相承的，所以外人很难分辨出其中的区别。

而如何区别这个佛教是不是真的佛教，其实也很简单，你就看他拜不拜偶像，念不念真言咒语就完了。

因为释迦摩尼是反对巫教迷信的，所以他的僧团是禁止用这些神神鬼鬼的东西迷惑他人的，也就是不拜偶像不诳语。

婆罗门教为了鸠占鹊巢，将佛学歪曲解读，大搞偶像崇拜、浮夸风和扩大化，又造出一大堆菩萨和佛，个个都成了传授释迦摩尼佛法的老师，把释迦摩尼的佛教地位一贬再贬。

如现在佛教主流的观音文殊普贤大势至等等佛菩萨，全都都是密宗造的偶像，是虚妄的不存在的。

包括一切咒语，如大悲咒、六字真言之流，其实都是婆罗门巫术。

是佛教被腐化后诞生的巫教产物。

国人嘲笑三哥信仰婆罗门教，殊不知其实自己也是个中一份子。

而如今全世界佛教，释学仅剩的真正传人，基本上也就只剩下没被莲宗腐化的小部分纯正禅宗了。

所以说悉达多哥不自量力啊！

他又怎么斗得过波旬呢？

话题扯远，黎谱一听到阿吒力派，就知道这轮又得杀邪佛了，而且数量恐怕不会少。

马午继续说道：“两百年前。这一派僧人到西山建庙，我们井水不犯河水，倒也相安无事。但有一天，我发现他们诱拐童女，祭祀邪佛。我当时兼任本地捕头，查明此事后，前去抓人。”

“我猜你没成功。”

“唉……不错。怪我法力低微，双拳难敌四手，狼狈逃回。第二天我组织人手上山，却发现他们已经人去楼空。就在我以为他们畏罪潜逃时，我得祖师提醒，才发现他们在造胎藏坛城。”

密宗为了完成去释迦摩尼化，就以婆罗门三相神为原型，造出了一个造物主“大日如来”，去夺释迦摩尼的佛位。

在他们的信仰中，认为世间万物都是大日如来的念头所显化，而大日如来的念头则分为胎藏界和金刚界两部分。

一切佛、菩萨都是住在这两界里面。

说明白了，就是密宗的两个法界。

而造坛城，则是密宗法师依照这两种法界形象，于阳间创造神佛栖身之所。

也就是搞阴阳界，想要打开鬼门，把法界中的各路邪佛引到阳间来。

黎谱忽然想到了之前在韩国对付过的毗陀罗鬼。

其实就是婆罗门教的一种尸妖，自己取巧引韩国部队把它干掉了，实则这个毗陀罗鬼要比国产货的尸妖更加厉害。

论巫术体系而言，婆罗门教实在要比国产的有底蕴许多，不得不说搞宗教还是三哥专业。

灵体到阳间没有依凭很容易损伤，需要有合适的肉身才能横行无忌。

灵界中人的身体就是最好的容器，如果偷尸贼真是密宗法师，那么一切也就说得过去了。

这些密宗法师有可能准备造尸妖。

马午随后道来的事，果然印证了黎谱所想。

经过祖师提醒，马午找到了他们正在修建的坛城，并将其捣毁。

不料他们已经修好了其中的地藏院，召唤出了悲愿金刚地藏王，并附身在其中一个自我献祭的僧人身上，化身地藏鬼王。

马午不是对手，就逃回道观，在祖师指点下打造了一把圣刀，也就是外面法坛上供的那一把。

地藏鬼王想要魔力大成，就需要吃掉七七四十九个明妃的血肉，在身下形成肉莲花，届时便可横行灵界，基本没有对手了。

好在马午先一步将圣刀祭炼完成，赶在地藏鬼王吃到第四十二个时，将其斩杀。

不过马午自己也在那一战中战死，魂归法界，现在在地府大法界中一座善鬼王的鬼城里做保安队长。

这一次他是听出差回来的阴差朋友说阿吒力派又在快乐镇附近现身了，而且准备重启坛城，一定会灭他麻衣满门。

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