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第44章 杂证谟怔忡惊恐（第1页）
经义
属性：《平人气象论》曰∶胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于**下，其动应衣，脉宗气
也。（详前脾胃门）
《阴阳应象大论》曰∶心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为
恐。
《金匮真言论》曰∶东方色青，入通于肝，其病发惊骇。
《脉解篇》曰∶阳明所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相搏，
水火相恶，故惕然而惊也。
《举痛论》曰∶惊则气乱。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
《六元正纪大论》曰∶少阴所至，为惊惑恶寒战栗，谵妄。少阳所至，为惊躁瞀昧暴病。
《五常政大论》曰∶委和之纪，其发惊骇。
《至真要大论》曰∶少阳之复，大热将至，惊螈咳衄，心热烦躁。阳明之复，清气大举
，甚则入肝，惊骇筋挛。诸病肿，疼酸惊骇，皆属于火。
《阴阳别论》曰∶二阳一阴发病，主惊骇背痛。
《大奇论》曰∶肝脉暴，有所惊骇。二阴急为痫厥，二阳急为惊。脉至如数，使人暴
惊，三四日自已。
《阴阳应象大论》曰∶肾在志为恐，恐伤肾，思胜恐。
《藏气法时论》曰∶肝虚则目KTKT无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。
《举痛论》曰∶恐则气下。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行
矣。
《本神篇》曰∶恐惧者，神荡惮而不收。心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破
脱肉，毛悴色夭，死于冬。恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。
《邪气脏腑病形篇》曰∶愁忧恐惧则伤心。
《寿夭刚柔篇》曰∶忧恐忿怒伤气。
《本神篇》曰∶肝气虚则恐，实则怒。
《调经论》曰∶神有余则笑不休，神不足则悲。血有余则怒，不足则恐。
论怔忡
属性：怔忡之病，心胸筑筑振动，惶惶惕惕，无时得宁者是也。然古无是名，其在《内经》，
则曰∶胃之大络
，名曰虚里，出于**下，其动应衣，宗气泄也。在越人、仲景，则有动气
在上下左右之辨，云∶诸动气皆不可汗下也。凡此者，即皆怔忡之类。此证惟阴虚劳损之人
乃有之，盖阴虚于下，则宗气无根，而气不归源，所以在上则浮撼于胸臆，在下则振动于脐
旁，虚微者动亦微，虚甚者动亦甚。凡患此者，速宜节欲节劳，切戒酒色；凡治此者，速宜
养气养精，滋培根本。若或误认为痰火而妄施清利，则速其危矣。外，伤寒门论下条附有动
气辨，宜能证之。
论惊恐
属性：惊有二证，有因病而惊者，有因惊而病者。如东方色青，入通于肝，其病发惊骇，及伤
寒阳明证闻木音则惕然而惊之类，此则或因岁火之盛，或因岁木之衰，或因风热之相搏，或
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