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第20章(第1页)

應小年的眼角靜靜的留下一道眼淚,明明心很痛,卻是一句話也說不出口只能默默的流淚。

在一旁看著應小年忽然間表情充滿了疑惑,漸漸的眉頭深鎖了起來,到最後兩眼無神的凝視著遠方,眼眶流淌著無聲的淚水,郝天晴的心彷彿被狠狠的重擊了一般,愧疚的悶疼瞬間瀰漫了整個心臟,壓得她快喘不過氣,想要用自己的身體給身處於迷茫空洞的她一點溫暖,卻又害怕自己的碰觸會讓她更加的痛苦,只能守在一旁默默的陪著她一起陷入回憶的漩渦裡,過去與現在的她,身影漸漸交疊在了一起,是那樣的甜蜜也是那樣的絕望。

回過神來的應小年,四處張望了一下,忽然發現自己竟然還握著別人白皙的手,連忙把手給抽了回來,尷尬的整個人都縮進了被子裡,連伸出頭換個氣的膽子都沒有。

為什麼。。。為什麼。。。剛剛自己會不假思索的推著郝天晴,又如此自然的按著她的肩膀讓她坐回椅子,明明自己是如此的討厭與別人的身體接觸不是。。。明明自己有時連朋友的碰觸都無法接受,為什麼對她卻是如此的熟悉與親暱?!她們不應該是從未見過面的陌生人嗎,怎麼會有種消失已久的悸動又被重新找回來的感覺呢。。。想到此,應小年的思緒愈發的混亂

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作者有话要说:

此章節已河蟹,要文請留言,感謝!!

第16章第16章

「须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。

「须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若復有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。

「须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,着我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。

「须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。

「復次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

「须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若復有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。

「须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。」

尔时,须菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?」

佛告须菩提:「善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。

「须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?」

「不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言:「如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。』以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。』何以故?如来者,即诸法如义。

「若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

「须菩提!譬如人身长大。」

须菩提言:「世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。」

「须菩提!菩萨亦如是。若作是言:『我当灭度无量众生』,则不名菩萨。何以故?须菩提!实无有法,名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:『我当庄严佛土』,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。

「须菩提!于意云何?如来有肉眼不?」

「如是,世尊!如来有肉眼。」

「须菩提!于意云何?如来有天眼不?」

「如是,世尊!如来有天眼。」

「须菩提!于意云何?如来有慧眼不?」

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