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第60章 祈求仪式（第1页）

相性决定了途径的选择，相性的强度决定了天赋的高低。

本书的作者采用了一种极为原始的方法——判断题，来一步步确定读者的相性方向。

“夏天与冬天，你更喜欢哪一个季节？选择夏天，说明你的相性更偏向于‘火焰’；选择冬天，说明你的相性更偏向于‘冰霜’；若都不是，请看下一题。”

“……”奥斯汀看着这段文字消失，有些无语，还以为会是采用性格测试题等方式来判断相性，没想到居然是二选一。

夏天太闷热，冬天太寒冷，我一个都不喜欢，那应该是看下一题。

“你对声音是否敏感？如是，说明你的相性更偏向于‘声音’方面；若不是，请看下一题。”

“在解决问题时，你是更倾向于……”

一路阅读下去，奥斯汀忽然有些明白为什么说这本书中的内容已经过时了。

哪怕奥斯汀没有接触过真正的非凡知识教育，也能判断出来，用这种方式来寻找自己的相性是效率极其低下的。

这密密麻麻地记录了几页的问题，除了是或否的判断题，就是简简单单的二选一，这能够说明什么呢？

正如前世的一句名言“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每个人对于一件事物都有自己的判断，可能因为注意到的细节不同，就会导致结果相差甚远。

“如果只是选择回答一或者回答二，那一段内容的价值就很低了。”奥斯汀默默做出了自己的评价。

不断地阅读题目选择自己的答案，当这一面内容完全消失的时候，奥斯汀发现自己至少有十几个相性的倾向，这显然是不合理的。

“有没有更有效的办法？我总不能按照这些题目的反馈，把每一个存在可能性的途径都涉及一遍吧？”奥斯汀想起厄莱文先生曾经提到过，贸然地跨途径精研序列，会增加失控的风险。

奥斯汀把这些题目迅速往下浏览，一边想起老哈里斯与柯尔特，一位是须发皆白，年老体弱的序列学徒；另一位却是身强体壮，年轻有为的真知学者，差距大得惊人。

在这一长串的题目最后，作者留下了这样一句话：关于相性的知识，在不久的将来可能会逐渐演变成一门单独的学科，其所涵盖的方面之广，所蕴藏的理念之深，凡人穷极一生都无法触及其顶点，以上题目仅作参考，切勿当真。

“作者大大，你应该把这句话放在前面，这样我还能节省不少灵性。”奥斯汀感慨了一句。

估算了一下在灵界停留的时间，也到了该离开的时候了，不然等到灵性枯竭的时候再被强行拉回物质世界可能会引发失控。

奥斯汀想着，在这页的下半部分还有几段文字，再往下翻就是全新的章节，奥斯汀决定将最后的内容看完就返回物质世界。

“吾曾学习过一个神奇的仪式，即通过某些材料以特定的方式，向那存在于未知空间中的，全知全能的神，进行祈求，借助神灵的力量来测定自己的相性。”

奥斯汀瞳孔一缩，阅读到这行文字，陷入了深深的震惊。

神，真的存在吗？按照逻辑悖论，任何情况下都不可能有无所不能的存在，但这位学者竟然肯定有神的存在！

“那是神，还是一种高层次的生命存在？”奥斯汀忽然有些紧张，作为坚定的无神论者，这样一段信息对自己的价值观造成了巨大的影响。

这段内容记述得言之凿凿，作者提到，需要准备：两年以上的皎月花根茎，碾磨成粉末；十对瑞式多足虫的翅膀；五克洛维湖畔的湿土以及一毫升夜神眷顾过的圣水。

再之后配合特殊的“祈求”途径序列，口颂夜神的尊名，便能与其进行沟通，进而询问自己的相性。

“不知道是不是真的有效？”奥斯汀对此表示怀疑，相性就如同一个人的性格，比隐私更私密，那所谓的“神”真能够给予自己答案吗？

换个角度来说，如果“神”能轻而易举地看透自己的相性，那作为自己这样的平凡的存在，对于“神”来说，岂不是毫无秘密可言了？

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