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第三百一十三章 象的赤方生涯下（第1页）

戏，至少在远古三皇的时代就已经出现了。

在五龙氏崩，天下大乱之后....

太古三皇时期，也就是望获、岳鉴、居方的三个时代，人们为了寻找土地与安身立命之所，与天地群山相搏斗，死伤无数只为了有一个能够生活的“家”。

太古三皇的时期，是继五龙氏崩灭之后最为壮阔与艰辛的一个年代，从这三皇的名字都可以看出时代的变迁。

望获，希望捕捉猎物以果腹；岳鉴，勘察山河与丈量土地；居方，寻找居住的原野。

太古三皇的活动区域，在江淮至南方的越地，而在他们出现之时，稍向后的年岁中，在中原地区，因为五龙氏的崩灭，中原地区同样出现了三位领袖，他们被称为远古三皇。

也就是燧人氏，有巢氏，知生氏。

老聃大圣称他们三人为“上三皇”，而越地的太古三皇，因为年代比起他们还要久远些许，诸多事情已经成为传说而难以考证。

至于下三皇，就是众所周知的三皇五帝中的三皇，也就是三个氏系，以《世本》来作为标准，即伏羲氏，神农氏，轩辕氏。

伏羲开启渔猎历法，神农开始农耕与原始经济，轩辕开始文字记述、衣冠礼节、商业贸易。

至此，一个完整的生产链，在黄帝之后，得以蓬勃发展，而又由于下三皇所处的大时代，英雄人物如星辰般络绎不绝，故而帝师曦，太昊，几蘧，祝融，共工，女娲，朱襄，阴康，提挺，蚩尤，震蒙等人，都曾经被称为“帝或皇”。

燧人氏解决了吃，有巢氏解决了住，知生氏教导人们开始桑麻编以以事生产，太古三皇与远古三皇的年代接近，而在远古三皇的时代末期，便出现了戏。

这个时候的戏，是祭祀的活动。

在得到了大猎物，以及小谷丰收之后，人们会聚集在篝火边缘，由部族中的智者，也就是巫师，带领大家做一些奇怪的祈祷动作，而也有特定的人上去跳舞，如今的部族也依旧有这种活动，但是对于这种活动的称呼是“祭祀舞”，或者是“神舞”，而不是“戏”。

而伶，这个被人熟知的，在春秋战国时期的“低贱戏子”称呼，在黄帝时期，其实是“乐官”。伶伦是被黄帝御用的乐官。

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对于戏，象是极其陌生的。

妘载告诉象，戏这种东西，是歌舞的衍生，也是他的一个想法，既然象喜欢玩，又如雄陶所说，在玩的方面，便显得专注，那么，妘载告诉象，如果他对戏有兴趣，便应该试一试。

皮影戏，最初的皮影自然不可能有后面的那么精美，开始时不过是牛皮粗劣的以线麻编织起来，用木棒压在后面，照以光影，做出各种动作。

一个人或者两个人，要完成全套的台词，其实皮影的功底，也并不比舞台戏剧来的要简单多少。

累，那是肯定的。

但是这种小皮影，不论在任何时代，都能让少年人十分感兴趣。

还记得年少时，村口游走的皮影人，神乎其技的口音与腔调，引人入胜的古老故事，孩子们哭着喊着要去学习手艺，然后被大人打了屁股，告诉他们学习这个东西，没有用处，但大人们在那个娱乐匮乏的年代，往往自己也看的津津有味。

这就是妘载在观察了象许多天之后，给象规划的，一个试探性的方向。

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