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第122部分（第1页）

反正魏源是从来不会相信娱乐圈里人工创造出来的那些**形象，所以对于**，他没有怨念，没有失望，有的只是感激。

人家的身子都给你看光了，就是你看了不好意思说一句对不起，起码也得说一句谢谢吧？

于是魏源就想到以后在浏览那些爱情动作片的时候，也得带着一丝真切地说上一声谢谢，这才是一个有素质的公民。

“首先谢谢国家。”

“然后谢谢苍井空，谢谢小泽玛莉亚，谢谢饭岛爱，谢谢小泽圆，谢谢樱井莉亚”

就好像信耶稣的人吃饭之前都要祷告一样，在我们满足另外一个层面的**，也得谢谢人家一声。

看着睡在旁边一脸安逸，迷人的杨颖，魏源不知怎地，在一种强烈的满足感之下，顿时就是开始漫无边际地胡思乱想。

魏源表现在告别了那顶象征着新时代男人的耻辱的帽子之后，自己关于这方面开始有了很多不同的看法，甚至很多时候，有些比较混乱的想法出现。

比如面对着蓝雪的时候，魏源觉得她虽然暂时还是很羞涩，但是起码还是比较全情投入地在配合自己，而杨颖现在就更加是媚态丛生，让自己格外着迷。

所以魏源感到非常满意和幸福，因为他深知很多时候就是那方面的生活不和谐，才会导致那么多的情侣和夫妻最终各走各路。

这其实是一种人为可以控制的东西，只要你是真心喜欢对方，就应该什么都愿意为对方做，尽可能地让彼此都进入状态，获得满足，这才是真正的灵欲合一

这就涉及到一个男人发育到一个地步，也就是告别那顶象征耻辱的帽子之后，就会怎么衡量一个完美女人的标准再度添加一项，而且只是一项在男女的交往中会变得越来越重要的东西。

一般就算你的对方的长相不是那么符合自己心目中的要求，或者是他的性格不是那么理想的话，起码如果彼此心中有爱，这些东西是可以被忽略掉的。

可是只有一种标准是对一个成熟男人来说，极其重要而不可忽视的，魏源管这个标准称之为女人的临床反应。

从字面上可以清晰地理解，也就是在炒饭的过程中，双方相互的配合程度以及彼此是否能够获得和谐。

这种事情说出来可能对于有些卫道士来说，这是非常刺耳的内容，可是在渐渐成熟的魏源来看，这是一个相处的必要条件。

孔子曰：“食色性也。”

也就是说对于一个男人来说，性方面的满足是等同于吃饭一样重要的。

就一句忠告所有女人的话来说，也不知道谁最早提出的：“想要绑住一个男人，最先要拴得住他的胃。”

透过魏源的那个新潮的观点，也就是性方面的满足等同于吃饭一样重要。

那么很明显男人的胃，除了口腹之欲指望，还指代另外一种**。

这也就是为什么现代社会，为什么现在小三横行？为什么一个男人可以抛掉一个免费的贤妻，却宁愿出去花钱寻欢？为什么寻花问柳的男人犹如过江之鲫？这些都是有其必然的原因。

所以有时候我们的有妇之夫们是否应该反省一下呢？

这也是被称为一代“怪鸡导演”彭浩翔在自己的得意之作《大丈夫》里面所要表达的东西。

为什么各位有妇之夫们得放任自己的老公出去被别人勾引，只要你自己有足够的手段，那个死鬼还不得乖乖听话？

**女爱本身就是一件非常淳朴的东西，只是在我们一贯的道德标准之前，却总是喜欢将其丑化，不知道是什么人开始发起的，也许是太监吧……

人有衣食住行，四种基本的要求，在这四个基本要求都得到满足之后，自然就会有别的追求，而对于男人这种食肉动物，更是如此。

正所谓饱暖思阴欲，也就是在酒足饭饱之后，就自然需要别的追求，比如那话儿的需要，而这个时候如果家里的老婆满足不了，自然就得出去偷吃。

是的，一般我们都会把这种行为称之为偷吃。

很明显这样的词汇应该是女人发明的，但是很奇怪既然一个女人明知道这件事情对于男人来说就是一种犹如吃饭一般的需要，可是为什么她们就是不做饭呢？

人在饥寒饿难忍的时候，道德的标准就降到最底下的程度，这个时候再老实的男人也难免要偷吃。

因为他们的老婆多数是不喜欢开饭的，或者做出来的饭菜会难吃又不讲究，叫人怎么将就？

所以一部分男人甚至不是因为老婆的硬性条件不足，依旧还是愿意抛开家中的娇妻，因为这个娇妻除了卖相可以，口感实在一般，甚至难以下咽。

这个比喻也是是最恰当的了，想要留住一个男人的心，就得留住男人的胃，既然说那件事就犹如吃饭一般的必须需要，那么想要管住男人，就得能够有本事管住他那话儿。

让他感觉出去花钱寻花问柳得到的感觉，还不如在家跟老婆狂欢，也不需要花钱，又不担心惹上各种奇怪的病。

是的，一般的家庭妇女，最大的优势就是在这里，可是为什么她们就是不懂得发挥自己的优势呢？

因为在很多男人心目中最理想的女人标准就是出得厅堂，入得厨房，上得了床。

在简单地概括就是人前淑女，床上阴娃。

既然他们的要求就是这样，为什么不尽自己的魅力去吸引住自己的男人，而是要小心经营着的家庭，留给小三去破坏，去得益呢？

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