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第169章 埃涅阿斯纪（第1页）

“又或者说，您手中的那把剑，真的是【黄之死】（croceaors）吗？”

恺撒眯眼看着阿尼姆斯菲亚，一股不好的预感从他的心头浮现。

“你想做什么？”

缠绕在他手中剑刃上的众多平面中的每一根“弦”都仿佛直接连到了恺撒的灵基之上。

刚刚在阿尼姆斯菲亚话语下第一根“弦”被斩断之后，恺撒就发觉自己的灵基少了些东西。

这导致他不敢再轻举妄动。

“没什么，恺撒大人，众所周知，未来有无数的可能性————然而能够抵达我们今天所处现状的历史就只有一种可能吗？”

尼禄曾听闻过阿尼姆斯菲亚的这番说辞。

不管她现在使用左手挥剑还是右手挥剑，最终的结果极有可能一致。

这只是个简单的例子，更大一些的抉择也同样可能导致一样的结果。

恺撒早一年被刺杀与晚一年被刺杀或许也不会带来太大的偏差。

换句话而言，能够在宏观上改变世界的人和物以及对事态抉择，其实并没有那么多。

或许能够改变些细微末节的小事，但却对历史本身的走向无法产生影响。

“而我，只想像个掀开盒子的人，去看看盒中的猫究竟是死是活————”

阿尼姆斯菲亚一边说着，那些连接着恺撒的“弦”好像被一把剃刀架在了其上一样。

奥卡姆剃刀的思维方式虽然在大部分情况下会得到相同的结论，但终究只是一种思维方式，不同主观的人会得到不同的答案。

即便是提出“剃刀”的奥卡姆本人，在面对“神”将不存在剃刀下这一与他主观思想相悖的结论时，也不会就这么采用它。

奥卡姆首先是个修士，随后才是学者。

所以他将神是否存在列为了人理性所不能探明的奥秘，学起教会用三位一体这种本意就是不让‘人’理解的手段来维护起了神明。

奥卡姆将神的存在列为了只有信仰才能解决的问题，他亲手将自己能斩向神明的那把剃刀束之高阁。

也因此，他不是一个科学家。

但这不妨碍之后的人将剃刀从奥卡姆的高阁中取出。

“首先来说说与太阳的战车、朱庇特的神盾同源，都由火神伏尔甘打造出的，维纳斯手中的【黄之死】应当顺着怎样的痕迹流入人间吧。”

“特洛伊的末代国王普里阿莫斯的兄弟安基塞斯王子正是阿弗洛狄忒——既美神维纳斯的情人之一，他们二人孕育的子嗣既是埃涅阿斯。”

“埃涅阿斯也就顺理成章的成为了特洛伊王子、之后死于与阿喀琉斯决斗的赫克托尔的堂兄弟，也在特洛伊战争中担任着主将的职务。”

“埃涅阿斯在特洛伊被攻陷之后，带着自己的父亲与好友向西一路流亡，决意要建立一个新的国家。”

“中途他们来到了北非的迦太基，埃涅阿斯与迦太基的女王伊利沙产生了短暂的恋情，女王邀请埃涅阿斯与她成婚，让特洛伊人定居下来，并答应与他一起统治迦太基。”

“但朱庇特为了不让埃涅阿斯忘记自己的初衷，派墨丘利来到迦太基提醒了他旅途的意义。”

“于是埃涅阿斯背弃了自己的爱人，向着迦太基北边的意大利半岛进发。”

“发现自己被爱人背叛的女王伊利沙（狄多）绝望地为自己堆砌了一个火葬的高台，并在高台上诅咒迦太基人永远要与埃涅阿斯的子嗣作对，之后便用刀插入了自己的胸口自杀。”

“之后埃涅阿斯与伊利沙在冥府再会时，虽然埃涅阿斯试着再次呼唤她的名字，但却没有得到回应。”

“回到埃涅阿斯的旅途，在行抵意大利之后，拉丁人的国王虽然已经和邻国的国王缔结了婚约，但却收到了来自朱庇特的自己的女儿将与一位外来者成婚的神谕。”

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