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第199部分（第1页）

此时此刻，陈锦已死，衢州自然不在话下，而周遭的各府县也在向他招手。今年的目标已经完成大半，剩下的就是尽可能快的扩大占领区，为明年做准备。

“改变计划，明日一早，攻城！”

………………

衢州府城以西的水门外，李之芳带着两艘乌篷船缓缓驶向对岸。

这两艘船是此前陈锦准备用来逃生的，一船装人，另一船装着掠来的财货，原本陈锦打算着一旦衢州失守，他便以此逃生。可是现在，陈锦死了，这些船只和财货则全部落到了负责此事的李之芳的手中，他自然也不会愚蠢到弃而不用，留在衢州府城里面等死。

明军的水营虽然几乎彻底歼灭了衢州水营，在这衢江上再无敌手，可是他们并没有诸如探照灯之类的李之芳根本没听过的黑科技，再加上始终在金华的明军水营对于衢江的水文所知甚少，黑夜之中战船自然也不敢轻易出动。对于李之芳来说，这条衢江防线就几乎可以说是不设防的了。

离开衢州，返回京师去找朱之锡和季振宜，将这里的事情告诉他们，用他们三人分批带走的财货为陈锦的家人脱罪，报了这知遇之恩。余下的还可以为他们脱罪，换个地方继续为官，总有机会来报这一箭之仇的。

满怀着希望，李之芳扬帆，只是他却没有注意到，一同撤离的另外几个陈锦的幕僚却在不断的以目光交流着，看向他的背影亦是闪烁非常。

………………

“陈锦不应该问那厨子是不是给他煮的人肉，倒是应该问问上菜的人是不是给他上的假酒。”

陈文的嘲笑登时引发了帐中众将的哄堂大笑，陈锦的那四个家奴，此前明军已经翻来覆去的审问了几遍，对于陈锦的死因，以及城内的兵力、布防、道路、重要设施、主要官员之类的重要情报已经了如指掌。由参谋部的参谋绘制了地图，同时将参战各部的任务进行了调整，旨在尽可能快的将府城控制住，防止清军的溃兵害民。

陈锦的死因，据他们所言，乃是陈锦几度被陈文所败，频繁迁怒从人，动辄殴打，昨夜更是将晚饭吃的羊肉非要说成是人肉，将厨子活活打死，还把卢丕昌打了个半死。他们几个觉得陈锦八成是被陈文逼疯了，唯恐被日渐喜怒无常的陈锦残害，只得先下手为强。

这个说法在现代肯定会得到不少同情，但是在这个时代，以家奴的身份弑杀主人，这是有害于封建统治秩序，为统治者忌讳且不为时人所容的大罪。

只不过，陈锦竟然丧心病狂到了处死城中所有粮商，将粮食尽皆聚拢在手，以便守军和援兵使用。留粮食给援兵，这一手很多清军都做过，历史上的未来也多有使用此类招数，比如李定国围攻新会时，清军就曾存粮食人，连城中的士人都未能幸免，更何况是普通百姓了。

可是即便如此，也少有像陈锦这样丧心病狂有计划的将满城百姓变成守军的两脚羊的。一时间，就连对这四人以奴弑主极为不满的那几个陈文的部将竟然都哑口无言，只有一向心直口快的陈国宝还在力劝陈文将这些人处死，以正纲纪。

“和你们一起给陈国宝当家奴的里面，有没有一个叫库成栋的？”

“回爵爷的话，小人等没听说过有叫库成栋的。”

库成栋，陈文记得一些史书中就分明写到是此人暗杀了陈锦，结果投靠郑成功的时候反被郑成功处死。

这段记载据说是有误的，时间和人物都存在着错漏，不过仔细想想，以着郑成功的性格，这等以奴弑主的家伙，弄不好就被他拉下去处死了。但是对于陈文而言，如何处置他们还是要征求下专业人士的意见，而在此之前，也当然要把剩余价值榨取了干净才行。

第二天一早，大队的明军自围城的各个大营中鱼贯而出，于衢州城外列阵。而就在大军的阵前，这四个家奴分别位于各面城墙外向城内喊话，声称陈锦已死，明军宽待降人的政策。尤其是城南的礼贤门外，一身总督亲随打扮的李进忠更是提着陈锦脑后的金钱鼠尾将浙闽总督的首级暴露在守军的视野之中。

片刻之后，总督死了的惊呼声响彻城内。又过了片刻，随着城门大开，吊桥下落，大批的满清官员和守军将领自缚出降，将这座军心、民心尽皆散尽的浙西雄城拱手相让。

“传本帅将令，大军入城！”（未完待续。）

第二十八章　孔氏南宗

将自缚出降的满清官吏看押起来，城外的大军便自礼贤门入城。很快，明军便占领了各处的要点，并派出部队在街巷道路上巡逻，总算是将整个城池控制了起来。

浙闽总督衙门位于后世的讲舍街，这里即将会作为陈文的行辕，大队的明军已经进驻，将原本的那些总督衙门的幕僚、官吏和下人们与守军一起赶进了俘虏营里，稍后再作甄别。待清理干净后，随军的幕僚、参谋部的参谋和部分辅兵则进到期间进行布置，而陈文的将旗更是于此间竖起。

城防的事情由参谋部负责安排妥当，由各营抽调的部队分别据守，而民政方面，陈文的随军幕僚也已经开始清点库存，同时指使着城内各处的里正清点人口，发布安民告示。

遥想起去年攻陷东阳县城之时，陈文依仗着大兰山明军较为成熟的文官体系的情况下，这些事情他或多或少的还要参与其间。可是现在，军务有参谋部负责安排，民政有随军的幕僚进行处理，而他则只需要进行抽查即可，无须劳心费力的处理庶务。

进入衢州城，陈文的第一件事便是前往南宗孔庙，拜祭孔子的灵位。

孔氏家庙起初位于山东曲阜，那里是孔子的老家，后来到了北宋末年，金军南下，当时的衍圣公孔端友便恭负着传家宝，据传为子贡亲手雕刻的“孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，与部分族人南迁，后家于浙江衢州，这就是孔氏南宗。

元至元年间，元世祖忽必烈议立孔子后裔，以寓居衢州者为大宗，欲召其回曲阜袭封奉祀，当时的衍圣公孔洙以先代庐墓皆在衢州，不忍离去，遂有“孔洙让封”的典故。自此，孔家居于曲阜的北宗获得了衍圣公的爵位，而南宗则是直到明朝弘治年间才得到了世袭翰林院五经博士的官职。

孔家北宗陈文现在还摸不到，不过既然已经收复了衢州，那么南宗孔庙还是要拜祭一番，也是必须要前去拜祭的。

拜祭孔庙，这是每一任衢州守臣的必修课，甚至可以说是每一个路经衢州的官员、士人几乎必然会去做的事情。就像是在东阳时陈文去祭奠张国维，在义乌时拜祭孝子祠，巡县时也一定会去各县的名胜古迹那般，在这个儒家大行其道，就连鞑子皇帝也要尊孔祭孔的年代，拜祭孔子这件事情乃是至关重要的。

来到了孔家家庙，陈文按照礼仪拜倒在孔子的灵位前，行叩拜大礼，全程始终由孔家南宗的族长孔贞淑陪祀。

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