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胡岩宇博士认为:孙悟空为什么不穿裤子?这是一种与妖怪斗争的高明战术。人类与妖怪审美观不同,在人类眼中,孙大圣毛脸雷公嘴,丑陋非常,而在妖怪眼里,他可是风流潇洒的&ldo;美猴王&rdo;。悟空与妖怪战斗时,虎纹皮裙,真空上阵,腾挪间大腿飞舞,闪转时红臀闪现,充满着野性的诱惑和性感的挑逗,令妖怪们想入非非,心神散乱,从而战斗力大大降低,为大圣取胜创造了有利条件。
夏连玺教授在此基础上进一步发挥,提出了不同的说法。他认为:西夷之国,素重交通规则,讲究红灯停,绿灯行,西方妖怪们也是如此。大圣打斗之时,身子一转红臀突现,就像是两盏红灯,妖怪乍看之下,以为前方红灯忽亮,定然条件反射一停,这时大圣猛下杀手,必然十拿九稳。此法为大圣必杀技之一,有名的唤做&ldo;红灯照&rdo;。
此二说有理有据,推论高明,获得与会者的一致赞扬,认为神经考古学派开了一次团结的大会、成功的大会、胜利的大会。于是大会组委会将其文章推荐往核心期刊发表,胡夏二人亦以此作为评职称根据,各升一级不提。
按理此二说已为重要学术成果,但神经考古派宗旨向来是百尺竿头,更进一步,岂可小富则安?于是掌门茅十七寻章摘句,钩玄索隐,向史海中进一步寻求大圣不穿裤子的真相。
根据历史文献来看,上古之时中国人貌似是不穿裤子的,据说在赵武灵王胡服骑射之后,裤子才开始流行,而那时候的裤子还都是开裆裤,目的是便于便溺。论者于此言之凿凿,茅十七却是心存疑惑,众所周知,上古习文断字是贵族专利,流传下的文献也都描写的是贵族生活,贵族们讲究礼让雍容,长袍及地,不穿裤子也无妨,但那劳动人民,上山砍柴,下田种地,必穿短衣才为方便,如果不穿裤子或有裤子却开裆,那岂不暴露下体,怎能符合天朝上国礼仪之邦的形象?从流传下来的实物来看,秦俑倒是都穿着裤子,就是不知是否开裆,倒是有一类跪射俑,两腿错开半跪,倒可考究一番,无奈茅十七在网上寻找图片多时,跪射俑们一个个角度把握得恰到好处,难以看到要害之处,偷窥行动只好宣告失败。
要是论到神仙头上,前文考证神仙飞行以排气为动力,由此观点出发,为了飞行方便,似以穿开裆裤为宜。但那神仙品类繁多,有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各种名目,上流天仙凌空飞举,用不着炼丹服石做为动力。且神仙自天而降之时,在下面举头望去,若要害之处一览无余,岂不大大的不妥?想那天庭发兵攻打花果山,若十万天兵全光腚,三千神将齐走光,恐怕徒惹猴子们耻笑,不利于天兵天将们建立召之即来、来之即战、战之能胜的威武之师、文明之师形象。还有那观音王母、嫦娥织女,一众女仙时常下凡,怎能不穿裤子,泄漏春光呢?从这一技术层面断定,天上神仙们必然是要穿裤子,而且是连裆的裤子。孙悟空官拜齐天大圣,想来也得受天庭规矩,穿上裤子去也,且悟空的早期日常行头为黄金锁子甲,有古代军事知识的人都知道,那锁子甲乃甲环相扣而成,环环之间空隙甚多,若下面不衬裤子,行动之时必然会屡屡夹住腿毛,甚为不便。
据茅十七考证,孙悟空不穿裤子的关键在于他大闹天宫后被镇压。悟空被擒入八卦炉时,并未被剥去衣甲,且于炉中躲在巽位,有风无火,衣甲应当安然无恙。后来如来插手,变出一座五行山将悟空生生压在山下五百年,但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮。列位看官,那悟空虽修成神仙,却与凡人一样要便溺,在如来手掌上尿的一泡便是证明,如来却给他吃铁丸喝铜汁,这些东西难以消化,不是给他制造排泄物么?悟空被压在山下难以动弹,便溺排在哪里?一时半刻可忍,五百年怎忍?如来之用心何其毒也!
所谓&ldo;一泡尿憋死活神仙&rdo;,悟空既然未死,想来也是忍无可忍,无须再忍,一发排了出来吧。五百年之久,那一个小小山洞中该积了多少排泄物呢?悟空在五行山下的五百年岁月中,该经历了多么大的身心痛苦啊!天地无情,英雄有泪,看到这里,大家应该明白,孙悟空为了从这里脱身,为什么愿意低下猴王高傲的头颅,甘愿做唐僧这个废柴的徒弟了吧。
从医学角度来说的话,悟空的下半身埋在成堆的排泄物中,与各类细菌亲密接触,时间一长肯定会引起严重的皮肤疾患。《西游记》这样描写孙悟空从五行山脱身:
&ldo;只见那猴早到了三藏的马前,赤淋淋跪下。&rdo;
此处&ldo;赤淋淋&rdo;三字绝非闲笔,吴承恩乃一代才子,遣词造句甚为精当,《西游记》中描写赤身状态,有的用&ldo;赤条条&rdo;,有的用&ldo;精赤着身子&rdo;,用&ldo;赤淋淋&rdo;之处除了这里,还有八戒去井龙王宫里背乌鸡国国王尸身、悟空车迟国斗法下油锅洗澡两处,描写的都是光着身子且湿漉漉的状态。悟空身上湿漉漉的是什么呢,排泄物?化脓?也许两者都有。悟空被压时应当还有衣甲,出来时却成了赤淋淋,黄金锁子甲都沤坏了,看来真是吃了大苦。
接下来的描写可为佐证:
&ldo;却说那孙行者请三藏上马,他在前边,背着行李,赤条条,拐步而行。&rdo;
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