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第七一八章 节约（第1页）
“无法拯救所有人”，放在这里，是一种不大不小的误解，阿达民所想的，是风险，一旦甄别出思维混乱、信奉神明的家伙，经过测试，也没有纠正的可能，那么这些人就必须被放弃，甩给死神去处理。
方然原本设想，对这些信神信鬼的家伙，都关进一个没有续命设施的定居点，等着死神来收割即可。
但现在，既然缺乏“材料”，是否可以将这些注定没未来的人……
“挪作他用”呢。
冷漠，绝对理性，即便身居这样的特质，方然还是被自己的这念头吓了一跳。
甄别不适合在新世界生活的人，这项工作，开展的比上述几大工程都早，这基本上是出于节约资源的考虑。
人，分为两种，信仰科学与不信仰科学，下场理应不同。
既然信奉神明，相信莫须有的怪力乱神之胡说八道，就没资格享有现代科技的成果，更遑论搭上时间列车，奔向永生，这是不言自明的道理。
盖亚净土大区的这近三千万人口当中，究竟有多少冥顽不灵、负隅顽抗的信徒，这一点似乎很容易辨明，事实上，却需要设计精妙的检测程序，动用asa甚至强ai，才有可能得到相对准确的结论。
至于大致的估计数，方然所见，这一比例大约为百分之二。
近三千万人，走过一条浸透血与火的路，到今天还有百分之二左右的个体，信奉虚无缥缈的“神明”；
这，岂但令人困惑，简直令人愤慨。
神究竟是否存在，早在巨山孤儿院，五岁孩童都能一眼看穿的事实，却有无数历尽艰险、劫后余生的家伙，依然深信不疑，阿达民并非对这些人抱有愤慨，而是真切的意识到，这种现象，正是混乱之旧时代的残迹。
人，不论现在怎样，生下来时都是一张白纸。
是哪些人，，是哪样的环境，将这些呱呱坠地的文明延续之希望，推向教义的泥潭，即便今天这一切已成往事，仍不禁令人感慨，
这种伴随文明至今，如蛆附骨的存在，究竟体现着怎样的客观规律，
又是一种怎样的人间悲剧。
“神明，是原始人面对大自然时，自然而然产生出的一种文化现象。”
卡奥*海因里希的话，一针见血，道出神明的本质，即便堕入此道的无数迷途羔羊，对此咬牙切齿，这论断也还是比《巴尔伯》之类絮絮叨叨的神棍口述日记，更能描述原始文明早期的风貌。
按这一断言，原则上，当人类文明展到空前的高度，科技、经济、文化取得极大进步，神明这种东西，便应该从盖亚表面消失，成为历史陈迹。
然而现实又怎样呢，在联邦，乃至全世界，信奉神明的民众数量起起落落，
却始终没有一个下降的长期趋势。
这种现象，看似是文明展与精神世界的背离，其实却暗指隐晦的现实：
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