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第七三七章 物性（第1页）

窘迫的经济条件，一方面，让底层民众无力为子女提供完善的教育条件，甚至自己整日为生活奔波，连亲自看管、教育都做不到，另一方面，这些民众的子女，稍有成长后，也不难看到自己的暗淡未来，心怀懊丧。

在这种情况下，一个人的言行举止，乃至头脑思维，

很容易与社会性割裂，进而，退化到一切全凭暴力说话的动物之丛林状态。

需要吃穿，就去不择手段得到，需要快意，就去恣意欺凌异性，凡此种种恶行，在成年与少年犯罪者的眼中，性质并不一样。

成年犯往往是意志不坚、或权衡利弊后为之，很多少年犯则根本未曾思考，全凭一种动物性的本能去行动，突出例证，就是即便在犯下罪行后，仍表现的若无其事，正恍若猎杀羚羊的野狼，不会呆在原地抱头痛哭那样，

它们，根本不会意识到所做的一切，已彻底自绝于人类社会。

这种突出而惊悚的特质，事实上，广泛存在于因各种原因，而缺乏教养的少年身上，至于说其中的一小部分，因重罪而进入民众实现，被口诛笔伐，

其实只是因为其余的一大部分，目前暂时的，还没有犯下严重罪行的机会和条件。

要么是自认可以脱罪，要么对惩罚浑浑噩噩，不论哪一种情形，对旧时代的联邦社会而言，任何事后惩戒的手段，都无法将这些少年从犯罪深渊中解救出来，也无法让社会摆脱少年犯罪的阴霾。

唯一釜底抽薪、斩草除根的手段，只能是像盖亚净土这样，从源头上解决“经济地位不平等”的根本问题。

在1510年的盖亚净土，或者，更早年间的东北太平洋大区，一切就已是如此，当群体中所有成员的经济地位，完全相仿，既不会有父母因糊口而无暇照管子女，也不会有父母自恃权财而放纵后代。

进一步的，整个社会的精神氛围，也一扫过去的阴暗污浊。

在这种环境下，哪怕是某些人谈之色变的“xyy基因携带者”，没有一定的外界影响与刺激，也不会对他人构成威胁。

一旦通过釜底抽薪的方式，杜绝少年严重犯罪，在今天的盖亚净土，便可以真正贯彻实施“宽容未成年”的法条，在“保护少年学习成长”与“维护社会成员利益”之间，取得一种相对理想的平衡。

当然震慑的法条，仍然存在，动机确切的重罪一律严惩，根本不看年龄。

而对于asa递交报告中所记述的，那些后果轻微、容易纠正的不当行为，整个惩戒体系则宽容的多，甚而并不认为这些是犯-罪。

譬如拿取他人、或公共物品，对成年人，毫无疑问是“盗-窃”，对少年而言，则往往是一种物权规则的认识模糊所致，在今天的盖亚净土定居点内，这一行为的后果也很有限，且完全可以弥补。

再譬如一时冲动，骚-扰异-性，看似性质十分恶劣，其实也不过是本性使然，需要掐灭的不是这种本性，而是经过适当教育，使其明白在现代社会之中，一个人要如何行动，才能在不伤及他人利益的前提下，满足自己的这方面需求。

凡此种种的教育、纠正，看起来，内容似乎十分繁杂，

本质却只是很简单的一个判据。

在现代社会，或者，在即将到来的文明2.0时代，一个人，首先要能正确评估自身利益、他人利益与整体利益，

并在整体利益最大化的前提之下，追求自身利益的最大化。

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